و «الحصور»: هو الذي لا يأتي/النساء حصرا لنفسه (١). /٢٦ أ

أي: منعا لها من الشهوات مع القدرة على إتيانهن، وهذا هو الأمدح في حقه عليه السلام (٢).

وقيل (٣) «هو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر».

قال الأخطل (٤):

وشارب مربح بالكأس نادمني ... لا بالحصور ولا فيها بسآر

فاستعير لمن لا يدخل في اللهو واللعب. ويروى أنّه - عليه السلام - مر وهو طفل بصبيان، فدعوه إلى اللعب، فقال: ما للعب حلقت (٥) صلى الله على نبينا وعليه.

(١) معاني القرآن للفراء: ١/ ٢١٣، وغريب القرآن لابن قتيبة: ١٠٥، وتفسير الطبري: (٦/ ٣٧٦، ٣٨٠) والكشاف: ١/ ٤٢٨، والمحرر الوجيز: (٣/ ١٠٣ - ١٠٥)، واللسان: ٤/ ١٩٣ (حصر)، قال ابن عطية: «وأجمع من يعتد بقوله من المفسرين على أن هذه الصفة ليحيى عليه السلام إنما هي الامتناع من وطء النساء».
(٢) راجع تفسير البغوي: ١/ ٢٩٩، والمحرر الوجيز: ٣/ ١٠٥.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف: ١/ ٤٢٨.
(٤) شعر الأخطل: ١/ ١٦٨، اللسان: ٤/ ١٩٤ (حصر). يريد أنه لا يهتم بثمن الخمر، فلا يبالي بثمنها وإن كان غاليا. والسآر: من السؤر، وهو بقية الخمر في القدح، يريد أنه مدمن لشرب الخمر، فلا يبقى في كأسه بقية منها لقلة صبره عنها.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٦/ ٤٢، ٤٣) عن معمر بن راشد. وأخرجه أحمد في «الزهد»، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والخرائطي، وابن عساكر، عن معمر بن راشد وأخرجه في تاريخه، من طريق سهل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس ورفعه. وأخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد من طريق معمر، عن قتادة. ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور: (٥/ ٤٨٤، ٤٨٥).