asal muasalnya adalah bahasa Arab, hanya saja ia sampai ke bangsa-bangsa lain, lalu setiap bangsa mengucapkannya dengan bahasa mereka sendiri,' dari sisi yang mewajibkan kami untuk tunduk menerimanya?"

Pastilah ia tidak akan bisa memberikan alasan pada satu pendapat kecuali alasan tersebut juga berlaku pada pendapat lainnya. Jika ia berhujjah dengan perkataan kaum Salaf yang telah kami sebutkan sebagiannya, maka ia akan dituntut sebagaimana tuntutan kami kepada orang yang menakwilkan ucapan Salaf tersebut dengan takwil yang telah kami jelaskan sebelumnya. Dikatakan kepadanya: "Apa alasanmu menolak kemungkinan bahwa orang yang menisbatkan kata tersebut kepada bangsa selain Arab hanyalah sedang menisbatkannya kepada salah satu dari dua nisbat yang memang layak dimilikinya, tanpa bermaksud menafikan nisbat lainnya?"

Kemudian ditanyakan kepadanya: "Bagaimana pendapatmu tentang orang yang menyebut sebidang tanah yang memiliki karakter lembah dan gunung sekaligus sebagai 'tanah lembah', tanpa mengingkari bahwa ia juga 'tanah gunung'? Atau berkata 'ia adalah tanah gunung' tanpa menolak bahwa ia juga 'tanah lembah'? Apakah dengan ucapannya itu ia menafikan sifat lainnya dari tanah tersebut?"

Jika ia menjawab: "Ya (menafikan)," maka ia telah mendustai akalnya sendiri. Namun jika ia menjawab: "Tidak," maka dikatakan kepadanya: "Lalu apa alasanmu menolak bahwa ucapan orang yang mengatakan kata *Sijjil* adalah bahasa Persia dan kata *Al-Qusthas* adalah bahasa Romawi, adalah hal yang serupa dengan itu?" Jika ia ditanya mengenai perbedaan antara kedua hal tersebut, maka ia tidak akan bisa memberikan jawaban pada salah satunya melainkan jawaban itu juga akan mengikat dirinya pada hal yang lainnya.