عن القِشر (١) إذا (٢) خرجت (٣).

ثم وصفهم الله عز وجل فقال:

٢٧ - {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ}

أي: يتركون ويخالفون، وأصل النَّقضِ: الكسر (٤) {عَهْدَ اللَّهِ} أي: أمره الذي عهد إليهم يوم الميثاق بقوله: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} (٥) وما عهد إليهم في التوراة أن يؤمنوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ويُبينوا أمره (٦) ونعته وصفته (٧) {مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ} أي: توكيده وتشديده، وهو مِفعال من الوثيقة {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} يعني: الأرحام، وقيل: هو الإيمان بجميع الرُسل والكُتب وهو نوعٌ من الصّلة؛ لأنهم قالوا: {نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ} (٨)، فقطعوا، وقال المؤمنون: {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} (٩)

(١) في (ت): القشرة.
(٢) في (ت): أي.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٤٧، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ٦٣٦)، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ٣/ ٢٣٠، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٢٦٢ (فسق).
(٤) "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٧٧، "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٢٦٢ (نقض).
(٥) الأعراف: ١٧٢.
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٠٥، "جامع البيان" للطبري ١/ ١٨٣، "الوسيط" للواحدي ١/ ١٠٩.
(٨) النساء: ١٥٠، ١٥١.
(٩) البقرة: ٢٨٥.