رحمه الله عدة أقوال للمفسرين، ثم قال: ومعنى الإلقاء: القول، نظيره قوله: {وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ} النحل: ٨٧، {فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ} النحل: ٨٦.

- في سورة النبأ عند تفسير قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} النبأ: ١٤. رجح هنا أن (من) بمعنى (الباء) كقوله: {مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ} القدر: ٤ - ٥.

٦ - الاستدلال لأقوال المفسرين بالقرآن الكريم

لا يكتفي المصنف بإيراد أقوال المفسرين في معنى الآية، بل إنه كثيرًا ما يذكر بجانب كل قول ما يدل على قوله من آيات القرآن الكريم.

ومن الأمثلة على ذلك:

- عند قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} البقرة: ١١٥ ذكر عدة أقوال للمفسرين في قوله: {وَاسِعٌ} واستدل لكل قول بالقرآن، فقال: قال الكلبي: يعني واسع المغفرة لا يتعاظم مغفرته ذنب. دليله: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ}. وقال أبو عبيدة: الواسع الغني: يقال: يعطي من سعة، أي: من غنى. قال الله عَزَّ وَجَل {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}. وقال الفراء: الواسع الجواد الذي يسع عطاؤه كلَّ شيء. دليله: قوله: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}.

- عند قوله تعالى {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} البقرة: ١٩٧ استعرض اختلاف المفسرين في (الفسوق)، فقال: وقال الضحاك: هو التنابز بالألقاب، دليله قوله عَزَّ وَجَل {وَلَا