عند قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} يذكر الثعلبي قاعدة مهمة من قواعد النحو في باب النعت، فيقول: (غير) صفة لـ "الذين" و "الذين" معرفة، وغير نكرة، ولا توصف المعارف بالنكرات، ولا النكرات بالمعارف.

وعند قوله جلَّ وعلا: {قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} الآية البقرة: ٣٣ عقد الثعلبي مسألة نحوية بعنوان: القول في حدّ الاسم وأقسامه. فعرَّف الاسم، ثم قسَّمه إلى ثمانية أقسام، ممثِّلًا لكل قسم.

وعند قوله تعالى: {وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} البقرة: ١٥٠. ذكر في "لعل" ست لغات. ثم ذكر أنها من الله واجبة. ومن الناس لها ستة معانٍ، فذكرها ممثِّلًا لكل معنًى، ومستشهدًا له.

عند تفسيره لقول الله تعالى: {مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ} آل عمران: ٤ قال: {مِنْ قَبْلُ}: رفع على الغاية. . .، {هُدًى لِلنَّاسِ} هاد لمن تبعه، ولم يثنه لأنه مصدر، وهو في النصب على الحال والقطع.

وعند تفسيره لقول الله تعالى: {أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} آل عمران: ٦٤ قال: محل (أن) الرفع على إضمار هي، وقال الزجاج: محله رفع بالابتداء، وقيل: محل نصب بنزع حرف الصفة معناه: بأن لا نعبد إلَّا الله، وقيل: محله خفض بدلًا من الكلمة، أي: تعالوا إلى أن لا نعبد إلَّا الله.

عند قوله تعالى: {كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً} قال: وهي نصب على الحال. ومثلها عند قوله تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}.