. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ٢٢٦ الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًّا. فيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، مختلف فيه، مشاه بعضهم، وكذَّبه آخرون.
والوليد اللؤلؤي جهَّله المصنف، وذكره ابن حبان في "الثقات".
والحسن بن اللؤلؤي كذَّبه ابن معين وغيره، وقال الدارقطني: متروك.
والحديث ورد مرسلًا، موصولًا.
فأما المرسل، فثابت من طريق آخر عن موسى بن أبي عائشة، عن ابن شداد، عن ابن أبي شيبة -كما سيأتي- وصوَّب الدراقطني وابن عدي المرسل.
وأما الموصول، فضعفه الدراقطني وابن عدي، ولكنه جاء من طريق آخر عن ابن منيع -كما سبق- وصححه البوصيري.
والحاصل أنَّ الحديث له طرق أخرى، كما سيأتي، وهو بمجموعها يكون ثابتًا -إن شاء الله- والله أعلم.
التخريج:
رواه أبو حنيفة في "مسنده" قال: حدثنا أبو الحسن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا. "المسند مع شرح القاري" (ص ٣٠٧).
ورواه -موصولًا كذلك- الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٧ كتاب الصلاة، باب القراءة خلف الإمام، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ١٠، والدارقطني في "سننه" ١/ ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥ كتاب الصلاة، باب ذكر قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة"، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ١٥٩ كتاب الصلاة، باب من قال: لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق. والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/ ٣٤٠ (٥٤٧٨) من طرق عن أبي حنيفة به.
وله طريق آخر عن عبد الله بن شداد، وهو طريق الحسن بن عمارة، عن موسى بن أبي عائشة به، رواه الدارقطني -الموضع السابق- وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٢٩٢. وقال الدراقطني: الحسن بن عمارة متروك الحديث. =