القرآن (١).

وقيل: ذلك الكتاب الذي كذب به مالك بن الصيف اليهودي.

قوله -عز وجل- {لَا رَيْبَ فِيهِ}: لا شك فيه أنه من عند الله (٢).

ثم قال: {هُدًى}: أي: هو هدى. وتم الكلام عند قوله: {فِيهِ}.

وقيل: هو نصب على الحال. أي: هاديًا. تقديره: لا ريب في هدايته للمتقين، قاله الزجاج (٣). وقال أهل المعاني: ظاهره نفي، وباطنه نهي، أي: لا ترتابوا فيه، كقوله: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} (٤) أي: لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا (٥).

والهدى: هو البيان وما يهتدي ويستبين (٦) به الإنسان (٧).

وقوله: {لِلْمُتَّقِينَ} أي: للمؤمنين.

(١) "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٥٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ١٥٩.
(٢) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٦٨، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٧٩.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٧٥.
(٤) البقرة: من الآية ١٩٧.
(٥) "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٥، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٥٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ١٦١.
(٦) في (ش): ويستنير.
(٧) "الوجوه والنظائر" لمقاتل بن سليمان (ص ٢٠)، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٨١، "الفتوحات الإلهية" للجمل ١/ ١١.
قال الواحدي: ومعنى الهدى: البيان؛ لأنه قوبل بالضلال في قوله -عز وجل- {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} أي: من قبل هداه. "البسيط" للواحدي ٢/ ٤١٦.