ثم قال: إن للمؤمنين من هذا يوما عصيصبًا (١) .

وبه (٢) : أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيٍّ المحتسب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز بْن إبراهيم الصيدلاني، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن دليل، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله المقدمي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو. قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن داود بْن سنان، قال: حَدَّثَنِي عبدوس بْن مُحَمَّدٍ القطان أَبُو بَكْر، قال: كنا فِي مجلس بشار بْن مُوسَى الخفاف، فمر لَهُ حديث. فقَالَ بعض من فِي المجلس: إن يَحْيَى بْن مَعِين ينكر هذا الحديث (٣) . فقَالَ: ترى ما شت عَلَى يَحْيَى من الحديث؟ ربعه، خمسه. سدسه، حتى بلغ عشره. ثم قال: تدرون ما كان يَقُولُ عندنا ظريف، يُقَال لَهُ الْحَسَن بْن هانئ:

خل جنبيك لرام • وامض عنه بسلام

مت بداء الصمت خي • ر لك من داء الكلام

إنما العاقل من أل • جم فاه بلجام

شبت يا هذا وما تت • رك أخلاق الغلام

والمنايا آكلات • شاربات للأنام

نعم الموعد القيامة , نلتقي أنا ويحيى.

وبه (٤) : أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني إجازة - ونقلته من أصله -

(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عصيبا"وما هنا هو الصواب.
(٢) تاريخه: ٧ / ١٢١ - ١٢٢.
(٣) "الحديث"ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٤) تاريخه: ٧ / ١٢٢ لا معنى لهذا النقل، و"الكامل"لابن عدي عنده.