ومحمد بْن سهل بْن الفضيل الكاتب، ومحمد بْن الْعَبَّاسِ الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو الحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْنِ بدر الباهلي، ومحمد بْن يعقوب الخطيب الأهوازي، وموسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى المكتب، ويعقوب بْن إبراهيم البزاز، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن البهلول التنوخي.

قال النَّسَائي: ليس بالقوي.

وَقَال علي بْن الحسن بْن عَلانَ الحراني الحافظ: ثقة (١) .

وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) .

٩٥٣ س: جعفر بن مُحَمَّدِ بن الهذيل الكوفي (٣) أَبُو عَبد اللَّهِ القناد، ابْن بنت أبي أسامة حماد بْن أسامة.

رَوَى عَن: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الصيني، وسَعِيد بن عَمْرو

(١) قوله هذا وقول النَّسَائي الذي قبله أخذهما المؤلف من تاريخ الخطيب.
(٢) ووثقه ياقوت الحموي، وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه: وثق"، وَقَال الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق حافظ"، وهو كما قال ابن حجر إن شاء الله. وذكر الحافظ ابن عساكر في "المعجم المشتمل"أن النَّسَائي روى عنه، وَقَال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وقد ذكره النَّسَائي في شيوخه، وَقَال: بلغني عنه شيء أحتاج استثبت فيه". قال بشار: يحتمل أن النَّسَائي سمع منه فذكره في شيوخه لكنه لم يرو عَنْهُ، وهُوَ الصواب إِن شاء الله، وإلا كانت ظهرت روايته عنه.
(٣) ثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٦ ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥١.