١٢٢٧ - سي: الْحَسَن بن خمير الحرازي (١) ، أَبُو عَلِيّ الحمصي وحراز: من حمير.

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، والجراح بْن مليح البهراني (سي) .

رَوَى عَنه: عِمْران بْن بكار البراد (سي) ، ومحمد بْن عوف ابن سفيان الطائي.

ذكره أَبُو حاتم بْن حبان في "الثقات"، وَقَال (٢) : ربما أخطأ.

روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.

أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم بن عُمَر ابن الْفَارُوثِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال:

= ترى، وهو يفيد أنه واحد من غير شك، وقد قال ابن حجر في زياداته على"التهذيب": والظاهر أن شاذان لقب ابيه خلف"، وابن حجر خبير بصحيح البخاري، ولكن العجيب أنه لم يذكره في مقدمة"فتح الباري"، وقد قال في "التقريب": صدوق له أوهام". ومع أن الخطيب ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وبقي بن مخلد، وابن حبان قد وثقوه، لكننا رأينا قول البخاري وأبي حاتم فيه، وَقَال إسحاق القراب في تاريخه: يتكلمون فيه.
(١) الكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وبغية الاريب، الورقة: ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٩. وخمير: بالمعجمة مصغر.
(٢) الورقة ٨٨.