أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ"نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ ولُبْسِ الْحَرِيرِ والتَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.

روياهُ جَمِيعًا (١) عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي التَّيَّاحِ: قِصَّةَ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.

زَادَ النَّسَائي: وعَنِ الشُّرْبِ الْحَنَاتِمِ.

وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٢) .

- كن: حفص بن عَبد اللَّهِ.

وفي نسخة: جعفر بن عَبد الله، تقدم في الجيم (٣) .

١٣٩٥ - قدس: حفص بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بن فروخ بن فضالة البلخي (٤) ، أَبُو عُمَر الفقيه المعروف بالنيسابوري، قاضي نيسابور.

(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ في اللباس، باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب (١٧٣٨) ، واخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه ٨ / ١٧٠.
(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ: حسن"فقط، لكن قال ذلك في حديث علي بن أَبي طالب (رقم ١٧٣٧) ، والحديث صحيح وقد مر تخريجه.
(٣) كذا قال ولم يترجمه هناك، فأحال في كلا الموضعين على الآخر، فتوهم - رحمه الله - وترجمناه هناك في الحاشية.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣١٠، والعبر: ١ / ٣٢٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف، ١ / ٢٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٥٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٦.