عَبْد الْعَزِيزِ البغوي عم أَبِي الْقَاسِم، وعلى بْن مُحَمَّد بْن الحسين الكازروني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة العبسي الكوفي، ومحمد بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن هارون بْن الهيثم بْن يحيى الجوهري الطرسوسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي الْحَافِظ، ويوسف بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ المروروذي.

قال أَبُو حَاتِم: رأيته يحدث ولم أكتب عَنْهُ، وكان صدوقا.

وَقَال النَّسَائي: صَالِح.

وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور الْقَزَّاز عَنْهُ (١) : قرأت فِي كتاب علي بْن أَحْمَد بْن أَبي الفوارس: أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الباغندي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يعني إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري يَقُول: لم يسمع أَبُو الوليد القرشي من الوليد بْن مسلم شيئا قط أو لم أره عند الوليد قط، وقد أقمت تسع سنين والوليد حي ما رأيته قط (٢) ، وكنت أعرفه شبه قاص (٣) ، وإنما كَانَ محللا يحلل الرجال للنساء (٤) ويعطى الشئ فيطلق، وكان سئ الحال بدمشق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين يعني لم أجز شهادته (٥) فاتقوا الله

(١) تاريخ بغداد: ٤ / ٢٤٢.
(٢) وضع المؤلف في حاشية الاصل مقابل هذا السطر لفظة"كذا.
(٣) في تاريخ الخطيب: قاض.
(٤) وضع المؤلف في حاشية الاصل لفظة"كذا"أيضا. وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: النساء للرجال"، وكأنها كانت في الاصل كما نقل المؤلف"الرجال للنساء"لذلك وضع لفظة"كذا.
(٥) وضع ناشر وتاريخ الخطيب إضافة من عندهم هي": لم أقبل شهادته"والظاهر أنهم ظنوا في النص نقصا، وليس ذلك بصحيح.