يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ، وأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ"

رَوَاهُ (١) عَنْ بِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْهُ، وَقَال: هَكَذَا روى حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ، ولَيْسَ بالحفاظ (٢) . ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (٣) ، وحَدِيثُ أَبِي نُعَيْمٍ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ أَصَحَّ.

١٤٩٢ - قد ت: حماد بن يحيى الأبح السلمي (٤) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني (ت) ، وحسان بن أَبي سنان، والحكم بن عتيبة، وسَعِيد بن ميناء، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم بن عُمَر بن عبد العزيز الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة،

(١) أخرجه (٣٥٧١) في الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك.
(٢) أصل العبارة في جامع التِّرْمِذِيّ: هَكَذَا روى حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ هذا الحديث، وقد خولف في روايته. وحماد بن واقد هذا هو الصفار ليس بالحافظ"
(٣) بعد هذا في الجامع: مرسل.
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٣١، وابن طهمان، رقم: ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٥٢، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٢، ٢ / ٥٠، وتاريخ الطبري: ٧ / ٢٠٣، والكني للدولابي: ١ / ١٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٦، وعلماء أفريقيه لابي العرب القيرواني: ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة
٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٢.