حلب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أشكاب، والفضل بْن سهل الأعرج.

وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن بحر بْن مطر المخرمي البزاز، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عبد الكريم الأزدي (قد) ، ومروان بْن جَعْفَر السمري من ولد سَمُرَة بْن جندب، وَقَال فِي نسبه: البكراوي.

قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سَأَلتُ أبي عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فضحك، وَقَال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.

وقَال البُخارِيُّ مثله (٢) .

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر دَاوُد بْن المحبر، فأحسن الثناء عليه، وذكره بخير، وَقَال: ما زال معروفا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.

وَقَال فِي موضع آخر (٤) : ليس بكذاب، وقد كتبت عَن أَبِيهِ المحبر، وكان دَاوُد ثقة، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص، ثم قدم بغداد بعد ذلك، فلما أسن

(١) العلل: ١ / ١٢٥، ونقله المؤلف من"الجرح والتعديل.
(٢) يعني: مثل ما قال عَبد الله، عَن أبيه (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٧) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث" (نفسه) .
(٣) تاريخ بغداد للخطيب: ٨ / ٣٦٠.
(٤) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٥٤، ونقله المؤلف من"تاريخ الخطيب"٨ / ٣٦٠، وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٦.