وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: مات سنة تسع عشرة ومئة (٢) .

روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.

٣٦٣٧ - ق: عَبد اللَّهِ بْنِ واقِدٍ (٣) .

عن مُحَمَّد بْن عجلان (ق) ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده في النهي عن الاحتباء (٤) يوم الجمعة والإمام يخطب.

وعَنه: بقية من الوليد (٥) (ق) .

روى لهِ ابن مَاجَهْ (٦) هَذَا الْحَدِيث، ولا أدري هُوَ أَبُو رجاء الهروي، أَوْ أَبُو قتادة الحراني. أَوْ آخر ثالث، فأما أَبُو رجاء فقد مضى

(١) ٥ / ٥٠.
(٢) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (طبقاته: ٢٥٦، وتاريخه: ٣٥٠) وَقَال ابن سعد مات قديما سنة سبع عشرة ومئة فِي خلافة هشام بن عَبد المَلِك (طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٥) وفي"صحيح مسلم" (٦ / ٨٠) قالت عُمَرة لما بلغها حديث له: صدق. وَقَال ابن حجر في "التهذيب"وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عَبد الله بن واقد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر. قال: والاول أصح (٦ / ٦٥) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٦، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٠.
(٤) الاحتباء أن يقعد المصلي ويرفع ركبتيه ويحيطهما بيديه أو يلف ظهره وركبتيه بغترة أو بشماغ أو حبل.
(٥) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال (٦ / ٦٦) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(٦) ابن ماجة (١١٣٤) .