وَقَالَ الشَّاعِر يصف إبِله وسقيَه أَلْبانَها الناسَ فِي سنة الْمَحْل:

وتَرَى لَهَا زمنَ القتاد على الثّرى

رَخَماً وَلَا يَحيا لَهَا فُصُلُ

وَقَوله: ترى لَهَا (رَخَماً على الثَّرَى) يَعْنِي الرّغّوة شَبّهها فِي بياضها بالرّخَم، وَهِي طير بِيض.

وَقَوله: (وَلَا يَحيا لَهَا فُصُلٌ، لأنّه يؤثِر بأَلْبانها أَضيافَه ويَنحَرُ فُصْلانها وَلَا يقتنيها إِلَى أَن يُحيِيَ الناسَ.

وقُتَائِدَةُ جبَل وتَقْتُدُ: اسْم رَكيّة بِعَينهَا، وَمِنْه قَول الراجز:

وذكرَتْ تَقْتُدَ بَرْدَ مَائِهَا

نصب بَرَدَ، لأنّه جعله بَدَلا من تَقْتُد.

تقتد: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: التِقْدة: الكُزبرة، وَالنِقْدة بالنُّون: الكَرَوْيا.

ق د ظ ق د ذ

أهملت وجوهها.

ق د ث

قثد ثدق دثق: مستعملة.

قثد: قَالَ اللَّيْث: القَثَد: خِيَار باذْرَنْق.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: القَثَد: القِثاء المدوَّر.

قَالَ حُصيب الْهذَلي:

تُدعى خُثيم بن عمرٍ وَفِي طوائفها

فِي كل وَجهٍ رَعيلٌ ثمَّ يُقتثَدُ

أَي: يقطع.

ثدق: أهمله اللَّيْث وَهو مُسْتَعْمل.

ثادق: اسمُ موضعٍ ذكره لبيدٌ فَقَالَ:

فأجمادَ ذِي رَقْد فأكنافَ ثادقٍ

فصارةَ يُوفي فوقَها والأصائلا

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الثَّدْقّ والثادِقّ: النَّدَى الظَّاهِر.

يُقَال: تباعَدَ فِي الثادقّ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: سألتُ الرياشيّ وَأَبا حاتمٍ عَن اشتقاق ثادق فَلم يَعرِفاه، فَسَأَلت أَبَا عُثْمَان الأشْناندانيّ عَنهُ فَقَالَ: ثَدَق المطرُ من السَّحَاب، إِذا خرَج خُرُوجًا سَرِيعا.

دثق: أهمله اللَّيْث. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: الدَّثْقّ: صَبُّ المَاء بالعَجَلة.

قلتُ: هُوَ مِثل الدَّفْق سَوَاء.

ق د ر

قدر، قرد، دقر، درق، رقد، ردق: مستعملة.

قدر: قَالَ اللَّيْث: القَدَر: الْقَضَاء الموفَّق، يُقَال: قدّر الله هَذَا تَقْديرا، قَالَ: وَإِذا وافَقَ الشيءُ الشيءَ، قلت: جَاءَ قَدَرُه.

والقَدَرية: قوم يُنسَبون إِلَى التَّكْذِيب بِمَا قَدَّر الله من الْأَشْيَاء.

وَقَالَ بعض متكلّميهم: لَا يَلزمنا هَذَا النبز، لأنّا نَنفِي القَدَر عَن الله، وَمن أَثبتَه فَهُوَ أولى بِهِ. وَهَذَا تمويهٌ مِنْهُم، لأَنهم