وَيُقَال: قَدِرْت الشيءَ: إِذا استقذرْته وتقذَّرْتَ مِنْهُ.

وَقد يُقَال للشَّيْء القَذِر: قَذْرٌ أَيْضا. فَمن قَالَ: قَذِرٌ جعله بِنَاء على فَعِلٍ مِن قَذِر يَقذَر فَهُوَ قَذِر، ومَن جَزَم قَالَ: قذُر يقذُر قَذارة فَهُوَ قَذْر.

وَفِي الحَدِيث: (اتَّقوا هَذِه القاذُورة الَّتِي نَهى الله عَنْهَا) .

قَالَ شمِر: قَالَ خَالِد بن جَنْبة: القاذورة الَّتِي نهى الله عَنْهَا الفِعْلُ الْقَبِيح وَاللَّفْظ السَّيِّىء، والقاذورة من الرِّجَال لَا يُبالي مَا قَالَ وَمَا صَنَع.

وَأنْشد:

أَصْغَتْ إِلَيْهِ نَظَر الحَيِيِّ

مَخَافَة من قَذِرٍ حَمِيِّ

قَالَ: والقَذِر: القاذورة، عَنَى نَاقَة وفَحلاً.

وَقَالَ عبد الْوَهَّاب الكلابيّ: القاذورة المتطرِّس، وَهُوَ الَّذِي يَقْذَر كل شَيْء لَيْسَ بنظيف.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: القاذورة الَّذِي يتقذَّر الشَّيْء فَلَا يَأْكُلهُ.

ورُوِي أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ قاذورةً، لَا يَأْكُل الدَّجاج حَتَّى يُعْلَف.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: يُقَال: قَذِرْتُ الشيءَ أقذَرُه قذراً فَهُوَ مَقذُور.

وَقَالَ العجاج:

وقَذَرِي مَا لَيْسَ بالمقذورِ

يَقُول: صرتُ أقذَرُ مَا لم أكن أَقْذَرُه فِي الشَّباب من الطَّعام.

وَلما رَجَم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ماعِزَ بن مَالك قَالَ: (اجتنبوا هَذِه القاذورة) يَعْنِي الزِّنَا.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي قَالَ: رجل قَذِر وقَذُر.

وَقَالَ اللِّحياني: رجل قُذَرة، وَهُوَ الَّذِي يتنزّه عَن مَلائم الْأَخْلَاق ويكرهُها.

وَيُقَال: أقْذَرْتَنا يَا فلَان، أَي: أضجرْتنا. وَرجل قاذورة، وَهُوَ الَّذِي يتبرَّم بِالنَّاسِ لَا يجلس وَلَا ينزل إلَاّ وحدَه. وناقة قَذَورٌ: تَبرُك نَاحيَة من الْإِبِل.

وَقَالَ الحطيئة:

إِذا بَركتْ لم يؤذها صوتُ سامِرٍ

وَلم تُقصَ مِن أدنى المخَاض قَذُورُها

يصف إبِلا عازبةً لَا تَسمع أصوات النَّاس.

أَبُو عبيد: القاذورة من الرِّجَال: الْفَاحِش السيء الْخلق.

وَقَالَ متمّم: