مِنْهُ مَا لم أفهَم، وَقد لقِنْتُه وتلقّنتُه.

اللحيانيّ: هِيَ اللَّقانة واللَّقَانِيَة، واللَّحانة واللّحانِيَة، والتَّبانَةُ والتَّبانِيَةُ، والطَّبانَةُ والطَبانِيَة، معنى هَذِه الْحُرُوف وَاحِد.

وَقَالَ اللَّيْث: مَلْقَن: اسْم مَوضِع.

نقل: قَالَ اللَّيْث: النَّقْل: تَحْويل شيءٍ من مَوضِع إِلَى مَوضِع.

والنُّقلْة: انْتِقَال الْقَوْم من مَوضِع إِلَى مَوضِع.

قَالَ: والنَّقَل مَا بَقي من الْحِجَارَة إِذا قُلِع جَبَلٌ وَنَحْوه.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: النّقَل: الْحِجَارَة كالأثافِيّ والأفهار.

والفَرَس يناقِلُ فِي جَرْيه: إِذا اتَّقى فِي عَدْوِه الْحِجَارَة.

وَقَالَ جرير بن الخَطَفَي:

من كلّ مشترِفٍ وإنْ بَعُد المدَى

ضَرِمِ الرِّقاقِ مُناقل الأجرالِ

وَأَرْض جَرِلة: ذَات جَراول وغلَظ وحجارة.

وَقَالَ اللَّيْث: المَنْقل: طَرِيق مُخْتَصر. والمَنْقَلة: مَرْحلة مِن مَنازل السَّفَر. والمناقل: المراحل.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: (مَا من مصلَّى لامرأةٍ أفضلُ من أشدِّ مكانٍ فِي بَيتهَا ظلْمة، إلَاّ امْرَأَة قد يئستْ من البُعولة، فِي مَنْقَليْها) .

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الأمويّ: المنْقَل: الخُفّ، وَأنْشد لِلكمَيْت:

وَكَانَ الأباطحُ مِثل الإرِينَ

وشُبّه بالحِفْوة المنْقَل

قَالَ أَبُو عبيد: وَلَوْلَا أنَّ الرِّوَايَة وَالشعر اتَّفقا على فتح الْمِيم مَا كَانَ وجهُ الْكَلَام فِي المنْقل إلَاّ كسر الْمِيم.

وَقَالَ ابْن بُزُرج: المنقَل فِي شعر لبيد: الثنيّة. قَالَ: وكلُّ طَرِيق مَنْقَل. وَأنْشد:

كلَا ولَا ثمَّ انتعلنا المَنْقَلا

قِتْلَين مِنْهَا نَاقَة وجَمَلا

عَيْرانةً وَمَا طِلِيّاً أفْتَلَا

قَالَ: وَيُقَال للخُفّين المنْقَلان، وللنَّعلين: المنْقَلان.

ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال للخُفِّ المِنْدَل والمِنْقل بِكَسْر الْمِيم فِيهَا.

شمر عَن ابْن الأعرابيّ: أرضٌ نقِلة: فِيهَا حِجَارَة، وَالْحِجَارَة الَّتِي تنقلها قَوَائِم الدَّابَّة من مَوضِع إِلَى مَوضِع نقِيل. قَالَ جرير:

يُناقلنَ النَّقيلَ وهُنَّ خوصٌ

بِغُبْر البيدِ خاشعة الجروم

وَقَالَ غَيره: يَنقُلن نقيلهنّ، أَي: نعالهنّ.