السَّاق بِعَينهَا.

وَيُقَال: قَامَ فلانٌ على ساقٍ: إِذا عُنِيَ بِالْأَمر وتحزَّم لَهُ.

وَقَالَ الأصمعيّ: السَّيِّق من السَّحَاب: مَا طردتْه الرِّيحُ كَانَ فِيهِ ماءٌ أَو لم يكن.

وَيُقَال: لما سيقَ من النَّهْب فطُرِدَ سَيِّقَة، وَأنْشد:

وَهل كنتُ إلَاّ مِثلَ سَيِّقةِ العِدَى

إِن اسْتَقْدَمَتْ نحرٌ وإنْ جبأَتْ عَقْرُ

أَبُو عبيد: سُقْتُ الْإِنْسَان أسوقُه سَوْقاً: إِذا أَصبتَ سَاقه، وتَسَاوَقَتِ الإبلُ تَسَاوُقاً: إِذا تتابعتْ، وَكَذَلِكَ تَقَاوَدَت فَهِيَ مُتَقاوِدة ومتساوِقةٌ، والسوِيق مَعْرُوف.

وَقَالَ أَبُو زيد: السُّوَّاق: الطَّوِيل السَّاق من الشجَر والزَّرع.

قَالَ العَجاج:

بمُخْدِرٍ من المخاديرِ ذَكَرْ

هَذَّكَ سَوَّاقَ الحَصادِ المختضَر

الحَصاد: جمعُ الحَصادَة، وَهِي بَقْلَةٌ بِعَينهَا يُقَال لَهَا: الحصادة. والمختضَر: الْمَقْطُوع.

يُقَال: خَضَرَه وخَدَرَه: إِذا قطَعَه. والمِخْدَرُ: الْقَاطِع. وسَيفٌ مِخْدَرٌ.

ابْن السّكيت يُقَال: وَلَدَتْ فلانةُ ثَلَاثَة بَنِينَ على سَاق واحدٍ، أَي: بعضُهم على إِثْر بعض، لَيْسَ فيهم جَارِيَة.

وَقَوله: {للهبِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ} (الْقِيَامَة: ٣٠) ، أَي: السوْق.

وسق: قَالَ الله جلّ وعزّ: {بَصِيراً فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} {بِالشَّفَقِ وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ} {وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} (الانشقاق: ١٦، ١٨) .

قَالَ الفرّاء فِي قَوْله: وَمَا وَسَق، أَي: وَمَا جَمَع وضَمّ.

وَأنْشد:

مُسْتَوْسِقاتٍ لَو يَجدْنَ سائقا

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله: وَمَا وَسَق، أَي: وَمَا جمع من الْجبَال والبحار وَالْأَشْجَار، كَأَنَّهُ جمعهَا بأَنْ طلعَ عَلَيْهَا كلّها.

عَمْرو عَن أَبِيه: هُوَ الْقَمَر والوبَّاص والطَّوْس، والمتّسِق، والجلَم، والزّبرْقان، والسِّنِمّار.

وَقَوله: {وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} : اتِّسَاقُه: امتلاؤُه واجتماعُه واستواؤُه، ليلةَ ثلاثَ عشرَة وَأَرْبع عشرَة.

وَقال الفرّاء: إِلَى ستَّ عشرَة، فيهنّ امتلاؤُه واتّساقه.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: فَرَسٌ مِعْتاق الوَسيقة، وَهُوَ الَّذِي إِذا طُرِد عَلَيْهِ طريدةٌ أنجاها، وَسبق بهَا الطّلب.

وَأنْشد:

ألمْ أَظْلِف على الشُّعراء عِرْضِي

كَمَا ظُلِفَ الوسيقةُ بالكُراعِ

سمّيت الطريدةُ من الْإِبِل وسيقة لأنَّ طاردها إِذا طردها وسقَها، أَي: جَمَعها