تُجمَع فَيُقَال: ثِقاتٌ فِي جَماعة الرِّجَال وَالنِّسَاء.

والوَثاقة: مصدَرُ الشَّيْء الوَثيق المُحكم. والفِعل اللَّازِم وَثُق يَوْثُق وَثاقةً فَهُوَ وَثيق. وَمن الثِقَة وَثِق بِهِ يَثِقُ بِهِ ثِقَةً.

والوَثاق: اسْم الإيثاق. تَقول: أوثقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً. والْحَبْل أَو الشَّيْء الَّذِي يُوثَق بِهِ وِثاق، والجميع الوُثُق بِمَنْزِلَة الرِّباط والرُّبُط.

وناقة وثيقَة وجمل وَثِيق.

والوَثيقة فِي الْأَمر: إحكامُه وَالْأَخْذ بالثقة، والجميع الوَثائق. والمِيثاق مِن المُواثقة والمُعاهدة، ومنهُ المَوْثِق. تَقول: واثقْتُه بِاللَّه لأفعلنّ كَذَا وَكَذَا.

وَقَالَ الْفراء: يُقَال: مَيَاثِقي ومَواثِق.

وَأنْشد فِي لُغَة الْيَاء:

حِمًى لَا يُحَلُّ الدّهر إلاّ بإذننا

وَلَا نَسألُ الأقوامَ عَقْدَ المَياثِق

وَيُقَال: استوثَقْتُ من فلانٍ، وتوثّقْتُ من الْأَمر: إِذا أَخَذَتَ فِيهِ بالوَثاقة.

(بَاب الْقَاف وَالرَّاء)

ق ر (وايء)

قرا، قَرَأَ، قري، قور، قير، ورق، رقا، أرق، روق، ريق، (وقر) .

قرا: من ذَوَات الْيَاء وَالْوَاو.

قَالَ اللَّيْث: القَرْو: مصدَرُ قَوْلك: قَرَوْتُ إِلَيْهِم أقْرُو قَرْواً، وَهُوَ القَصْد نَحْو الشَّيْء.

وَأنْشد:

أقْرُو إِلَيْهِم أنابِيبَ القَنَا قِصَداً

قَالَ: والقَرْو: مَسِيل المِعصَرة ومَثْعَبها، والجميع القَرِيُّ والأقراء وَلَا فعْل لَهُ. والقَرْو: شِبْه حَوْض محدودٍ مستطيل إِلَى جَنْبِ حَوْض ضَخْم يُفَرَّغ فِيهِ من الحَوْض الضَّخم تَرِدُه الإبلُ والغَنَم. وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ من خَشَب.

قَالَ: والقَرْو: كلُّ شيءٍ على طَريقَة وَاحِدَة.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: القَرْوُ: أصلُ النَّخْلَة يُنْقَر فيُنْبَذُ فِيهِ. والقَرْوُ غير مَهْمُوز: مِيلَغُ الكلْب.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: هُوَ القَرْوُ بِلَا هَاء.

قَالَ: وَيُقَال: مَا فِي الدَّار لاعِي قَرْوٍ.

قَالَ: والقَرْوُ: الْإِنَاء الصَّغِير.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: القَرْوُ: القَدَحُ.

وَأنْشد قَول الْأَعْشَى:

وأنتَ بينَ القَرْوِ والعاصِرِ

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القِرْوَ، والقَرْوَةُ والقُرْوَةُ: مِيلغَةُ الْكَلْب.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: القارِيَة: حَدُّ الرمْح والسَّيف.

وَيُقَال: هُمْ أهلُ القارِيَة للحاضِرَة، وهم أهل الْبَادِيَة لأهل البدو. والقارية هَذَا الطَّائِر الْقصير الرِّجل الطَّوِيل المِنْقار