(فلولا) : فَمَا كَانَ. وَلِأَن انتصاب قَلِيلا على انقطاعٍ من الأول.

وَقَالَ الفرّاء: قَوْله: {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ} (هود: ٨٦) ، أَي: مَا أبقى لكم من الْحَلَال خير لكم.

قَالَ: وَيُقَال: مراقبة الله خير لكم.

اللَّيْث: بَقِيَ الشيءُ يَبْقَى بقَاءً، وَهُوَ ضِدُّ الفناء.

وَيُقَال: مَا بقيَت مِنْهُم باقيةٌ، وَلَا وَقاهم من اللهاِ وَاقية.

وَقَالَ الله جلَّ وعزَّ: {خَاوِيَةٍ فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ} (الحاقة: ٨) .

قَالَ الفرّاء: يُرِيد من بَقَاء، وَيُقَال: هَل تَرى مِنْهُم بَاقِيا، كلُّ ذَلِك فِي العربيّة جائزٌ حَسَن.

وَقَالَ اللَّيْث: الْبَاقِي حَاصِل الْخراج ونحوِه.

وَفِي لُغَة طيِّىء: بَقَى يبقَى، وَكَذَلِكَ لُغَتُهم فِي كل ياءٍ انْكَسَرَ مَا قبلهَا، يجعلونها ألفا سَاكِنة نحوَ بَقِيَ ورَضِيَ وفَنِيَ.

قَالَ: واستَبْقَيْت فلَانا: إِذا وَجَب عَلَيْهِ قَتْلٌ فعفوْتَ عَنهُ. وَإِذا أعطيتَ شَيْئا وحبستَ بعضَه قلت: استبقَيْتَ بعضَه. واسْتَبْقَيْتُ فلَانا فِي معنى الْعَفو عَن ذَنبه، واستِبقاء مودَّته.

وَقَالَ النَّابِغَة:

وَلست بمستَبقٍ أَخا لَا تلُمُّه

على شَعَثٍ أيُّ الرِّجَال المهذّبُ

الأصمعيّ: المُبْقِيات من الْخَيل: الَّتِي تُبْقِي بعضَ جَرْيها تدَّخره.

وَقَول الله: {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا} (الْكَهْف: ٤٦) ، هِيَ: الصَّلَوَات الْخمس.

وَقيل: الأعمالُ الصالحةُ كلُّها.

بقا: فِي حَدِيث معَاذ بن جبل: (بَقَيْنَا رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي أشهر رَمَضَان حَتَّى خشينا فَوت الفَلاح) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَحْمَر فِي قَوْله: بَقَيْنَا، أَي: انتظرْنا وتبصَّرْنَا.

يُقَال مِنْهُ: بقيْتُ الرجلَ أَبْقِيه بَقْياً.

وَأنْشد الْأَحْمَر:

فهنَّ يَعْلِكْنَ حدائداتها

جُنْحَ النواصِي نحوَ أَلْوِياتِها

كالطَّيْرِ تَبقى متداوماتِها

يَعْنِي: تنظر إِلَيْهَا.

وَقَالَ اللحيانيّ: بَقَيْتُه وبقَوْتُه: نظرْتُ إِلَيْهِ.

وَقَالَ الزّجاج فِي قَوْله جلّ وعزّ: {أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ} (هود: ١١٦) ، مَعْنَاهُ: أُولوا تَمْيِيز.

قَالَ: وَيجوز أولُوا بقيّة: أُولوا طَاعَة.

قَالَ: وَمعنى الْبَقِيَّة إِذا قلتَ فِي فلانٍ بقيّة، مَعْنَاهُ: فِيهِ فضلٌ فِيمَا يُمْدَح بِهِ، وجمعُ