قَالَ: وكلُّ فَعلة أَو فعِلة أَو فُعلة من بَاب التَّضْعِيف فَإِنَّهَا تجمع على فعائل، لِأَن الفعلة إِذا كَانَت نعتاً صَارَت بَين الفاعلة والفعيل، والتصريف يضم فعلا إِلَى فعيل، كَقَوْلِك: جَلْد وجليد، وصُلب وصَليب، فَردُّوا الْمُؤَنَّث من هَذَا النَّعْت إِلَى ذَلِك الأَصْل.

وَأنْشد:

يَقلن كنّاً مَرّةً شبائبا

قَصَر شابَّة فَجَعلهَا شَبّة، ثمَّ جمعهَا على الشبائب.

قَالَ: والكانون: المصطَلى.

والكانونان: شَهْرَان فِي قُبْل الشِّتاء هَكَذَا يسمِّيها أهل الرُّوم.

قلت: وَهَذَانِ الشهران عِنْد الْعَرَب هما الهَرَّاران والهَبَّاران، وهما شهرَا قُماحٍ وقِماح.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الكانون: الثَّقيل من النَّاس.

وَأنْشد للحطيئة:

أغربالاً إِذا استُودِعتِ سِرّاً

وكانوناً على المتحدّثينا

وَرُوِيَ عَن أَبِيه أَنه قَالَ: الكوانين: الثُّقلاء من الرِّجَال.

قَالَ: وَيُقَال: هِيَ حَنّته، وكَنَّته، وإزارُه، وفراشُه، ونَهضتُه، ولِحافُه، كلُّه وَاحِد.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: كنكَنَ: إِذا هَرَبَ.

قَالَ: وتَكنَّى: لزِم الكِنَّ.

وَقَالَ رجلٌ من الْمُسلمين: رَأَيْت علجاً يومَ الْقَادِسِيَّة قد تكنَّى وتحجَّى فقتلتُه.

قَالَ: تحجَّى، أَي: زَمْزمَ.

والأكنان: الغِيرانُ ونحوُها يُسكن فِيهَا، واحده كِنٌّ، وَتجمع أكِنَّة، وَقيل: كِنان وأكنّة.

(بَاب الْكَاف وَالْفَاء)

ك ف

كف، فك: (مستعملان) .

كف: قَالَ اللَّيْث: الكفُّ: كفُّ الْيَد. وثلاثُ أكفٍ والجميع كفوف. وَالْعرب تَقول: هَذِه كفٌّ وَاحِدَة.

قَالَ: وكُفّة اللِّثة: مَا انحدر مِنْهَا على أصُول الثَّغر. وكُفّة السَّحاب وكِفافُه: نواحيه، قَالَ: وكِفّة الْمِيزَان، وكِفّة الحبالة يُجعل كالطَّوق، مكسوران.

وَقَالَ الأصمعيّ: يُقَال: نفقَتُه الكَفَاف، أَي: لَيْسَ فِيهَا فضل.

قَالَ: والكِفّة: حبالة الصَّائِد، وَكَذَلِكَ كِفّة الْمِيزَان بِالْكَسْرِ. وَأما كُفّة الرمل والقميص فَطُرَّتُهما وَمَا حولهما.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله جلّ وَعز: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ