من ثمودَ، وكلّ بِئْر رَسّ، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:

تَنابِلةٌ يَحْفرون الرِّساسَا

وَقَالَ اللّيث: الرّسُّ فِي قوافي الشّعْر: الحَرْفُ الّذي بعد ألف التأسيس، نَحْو: حَرَكة عَيْن فَاعل فِي القافية كَيْفَمَا تحرّكتْ حركتها جازَتْ، وَكَانَت رَسّاً للألف. قَالَ: والرَّسيس: الشيءُ الثَّابِت الّذي قد لَزِم مكانَه. وَأنْشد:

رَسِيسَ الهوَى مِن طُول مَا يَتذَكَّرُ

قَالَ: والرَّسّ: ماءان فِي الْبَادِيَة معروفان. والرَّسْرَسة مثل النَّضْنَضَة: وَهُوَ أَن يُثبِّت البعيرُ ركبتَيه فِي الأَرْض للنُّهوض.

وَيُقَال: رَسَسْتُ ورَصَصْتُ، أَي: أثبتُّ.

ويُروَى عَن النَّخْعِيُّ أَنه قَالَ: إِنِّي لأَسمعُ الحديثَ فأحدِّث بِهِ الْخَادِم أَرُسُّه بِهِ فِي نَفسِي.

قَالَ أَبُو عُبَيدة: قَالَ الأصمعيّ: الرَّسّ: ابتداءُ الشَّيْء؛ وَمِنْه رَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها، وَذَلِكَ حِين تبدأ. فَأَرَادَ بقوله: أرُسُّه فِي نَفسِي، أَي: أبتدىء بِذكر الحَدِيث ودَرْسِه فِي نَفسِي وأحدِّث بِهِ خادمي، أَسْتَذكر بذلك الحَدِيث، وَقَالَ ذُو الرمة:

إِذا غَيّر النأْيُ المُحِبِّين لَم أَجِدْ

رَسيسَ الهوَى مِن ذِكرِ مَيّة يَبرَحُ

وَقَالَ ابْن مُقبِل يَذكر الرِّيح ولينَ هُبوبها:

كأنّ خُزامَى عالج طَرقَتْ بهَا

شَمالٌ رَسيسُ المَسِّ أَو هُوَ أطيب

قَالَ أَبُو عَمْرو: أَرَادَ أَنَّهَا لينَة الهبوب رخاء.

أَبُو عَمْرو أَيْضا: الرسيس: العاقلُ الفطِن.

وَقَالَ شمر: وَقيل فِي قَوْله: (أرُسُّه فِي نَفسِي) ، أَي: أُثَبِّتُه.

وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: إنَّك لتَرُسّ أمرا مَا يَلتئم، أَي: تثبت أمرا مَا يلتئم.

وَقَالَ أَبُو مَالك: رَسيسُ الْهوى: أصلُه.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الرّسّة: السّارية المُحْكَمة.

وَقَالَ الْفراء: يُقَال: أَخَذته حُمّى برَسّ، أَي: ثبتَتْ فِي عِظَامه. وَقَالَ فِي قَوْله: (كنتُ أَرُسُّه فِي نَفسِي) ، أَي: أعاوِدُ ذكرَه وأردِّده؛ وَلم يرد ابْتِدَاء.

وَقَالَ أَبُو زيد: أَتَانَا رَسٌّ من خَبَر، ورَسِيسٌ من خَبَر: وَهُوَ الخَبر الَّذِي لم يصحّ وهم يتراسُّون الخَبَرَ ويَتَرَهْمَسُونَه، أَي: يَتسارُّون بِهِ، وَمِنْه قولُ الحَجّاج:

أمِنْ أهلِ الرَّسّ والرَّهْمَسة أَنْت

انْتهى وَالله أعلم.

(بَاب السّين واللاّم)

(س ل)

سلّ، لس، سَلس: (مستعملة) .

سل: قَالَ اللَّيْث: السَّلُّ: سَلُّك الشَّعْرَ من