اسْمُدي لنا، أَي: غَنِي لنا.

وَقَالَ المبرّد: السّامدُ: الْقَائِم فِي تحيُّر. وأَنشد:

قِيل قُمْ فَانْظُر إليهمْ

ثمَّ دَعْ عنكَ السُّمُودا

وَقَالَ اللَّيْث: السَّمَادَ: تُرابٌ يُسمَّدُ بِهِ النّبات.

قَالَ: وسَمَّد شَعْرَه: إِذا أَخَذه كلّه.

شَمِر عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: السَّمَد من السَّير: الدَّأَب.

يُقَال: سَمَدت الإبلُ سمُوداً: إِذا لم تَعرِف الإعياءُ.

وأَنشَد:

سَوامِد اللَّيل خِفافُ الأزْوادْ

أَي: دوائبُ لَيْسَ فِي بطونها كَبِير عَلَف.

وَقَالَ اللّحياني: هُوَ لَك سَمْداً سَرْمداً بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ: السُّمود يكون سُرُورًا وحُزْناً، وَأنْشد:

رَمَى الحِدْثانُ نِسْوَةَ آلِ حَرْبٍ

بأمرٍ قد سَمَدْنَ لَهُ سُمُودَا

فَردَّ شُعُورَهُنّ السُّود بِيضاً

ورَدَّ وُجوهُهَنّ البيضَ سودَا

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: اللاهي، والسامد: الغافل. والسامد: السّاهي. والسامد: المتكبِّر، والسامد: الْقَائِم.

أَبُو زيد: المُسْمَئدّ: الوارِم، وَقد اسمأدّ الجُرْح: إِذا وَرِم. والسامد: المتحيِّر بَطَراً وأَشراً. والسامد: المُغَنِّي.

دمس: قَالَ اللَّيْث: ادمَس الظلامُ وأدمَس: وليلٌ دامس: إِذا اشتدّ ظلامُه. والتَّدْميسُ: إخْفاء الشَّيْء تحتَ الشَّيْء، وَيُقَال بِالتَّخْفِيفِ، وَأنْشد:

إِذا ذُقْتَ فاهَا قلتَ عِلْقٌ مُدمس

أريدَ بِهِ قَيلٌ فغُودِرَ فِي سأبِ

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: دَمَسْتُ الشيءَ: غطّيْتُه. والدَّمَس: مَا غُطِّي.

وَقَالَ الْكُمَيْت:

بِلَا دَمَسٍ أَمْر الغَرِيبِ وَلَا غَمْلِ

قَالَ: والدَّمِيس: المغطّى.

أَبُو زيد: تَقول: أَتَانِي حيثُ وَارَى دَمَسٌ دَمْساً. حَيْثُ وارَى رُؤْيٌ رُؤْياً، وَالْمعْنَى وَاحِد، وَذَلِكَ حينَ يُظلم أولُ اللَّيل شَيْئا. ومِثلُه: أَتَانِي حِين يَقُول أَخُوك أم الذِّئب.

ورَوَى أَبُو تُرَاب لأبي مَالك: المدمَّسُ والمُدنَّس بِمَعْنى وَاحِد، وَقد دَنس ودمِس.

وَقَالَ أَبُو زيد: المُدَمَّس: المخبوء.

وَقَالَ أَبُو تُرَاب: المدمَّس: الَّذِي عَلَيْهِ وَضَر العَسل، وأَنكر قولَ أبي زيد.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: دَمَسَ الموضعُ، ودَسم وسَمَد: إِذا درَس.