(أَبْوَاب) التَّاء وَاللَّام)

(ت ل ن)

تلن، نتل، تنبل، تنتل: (مستعملة) .

(تنبل) : رُوِيَ عَن الأصمعيّ أَنه قَالَ: رجل تِنْبَلٌ وتنْتَل، وتِنْبَالة وتِنْتَالة، وَهُوَ القصيرُ، رَوَى هَذَا أَبُو تُرَاب فِي بَاب الْبَاء وَالتَّاء من الاعتقاب.

تلن: أَبُو عبيد: لنا فِيهِ تَلُونَةٌ، أَي حاجةٌ.

شمر قَالَ الفرّاء: لَهُم فِيهِ تُلُنَّةٌ وتَلُتَّةٌ وتَلُونَةٌ على فَعُولَة، أَي مُكْثٌ.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

فَإِنَّكُم لَسْتُم بِدَار تُلُنَّة

وَلَكِنَّما أَنْتُم بِهِنْد الأحَامِسِ

ابْن بُزُرْجَ: قَالَ أَبُو حَيَّان: التَّلانَةُ: الحاجةُ وَهِي التَّلُونةُ والتَّلُون، وَأنْشد:

فَقُلتُ لَهَا لَا تَجْزَعِي إنَّ حَاجَتي

بِجِزْغ الغَضَى قد كَانَ يُقْضَى تَلُونُها

قَالَ: وَقَالَ أَبُو الرغيبة: هِيَ التُّلُنَّةُ.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: تَلانَ فِي معنى الآنَ وَأنْشد:

وصليه كَمَا زَعَمْتِ تَلانَا

وَنَحْوه قَالَ الْأمَوِي.

نتل (تنتل) : أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: تَنَاتَل النَّبْتُ إِذا صَار بعضه أطولَ من بعض.

شمر: اسْتَنْتَلَ القومُ على المَاء إِذا تَقَدَّموا، قَالَ: والنَّتْلُ هُوَ التَّهَيُّؤُ فِي الْقدوم.

وَرُوِيَ عَن أبي بكر الصّديق: أَنه سُقِيَ لَبَنًا ارتاب بِهِ أَنه لم يَحِلَّ لَهُ شُرْبُه فاستَنْتَل يَتَقَيَّأُ أَي تَقَدَّم.

أَبُو عبيد عَن أبي زيد: استَنْتلت لِلْأَمْرِ استنتالاً وابْرنْتَيْتُ ابرِنْتاء وابرنذعت ابرنذاعاً كل هَذَا إِذا استعددت لَهُ.

عَمْرو عَن أَبِيه: النَّتْلة البَيْضَة وَهِي الدَّوْمَصَةُ، وأمّ الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب هِيَ نُتَيْلةُ ابنةُ خَبَّاب بنِ كلَيب بن مَالك ابْن عَمْرو بن عَامر بن زيد مَنَاة بن عَامر، وَهُوَ الضَّحْيانُ بن النَّمِر بن قاسِطِ بن رَبيعة.

وَقَالَ اللَّيْث فِي قَول الْأَعْشَى:

لَا يَتَمَنَّى لَهَا فِي القَيْظ يَهْبِطُها

إِلَّا الَّذين لَهُم فِيمَا أَتَوْا نَتَلُ