طَعْم لَهُ وَلَا حلاوة وَلَا حُموضة وَلَا معنى لَهُ.

وَقَالَ الأصمعيّ: المُبْرِم: الَّذِي هُوَ كَلٌّ على أصْحابه لَا نَفْع عِنْده وَلَا خَير، بِمَنْزِلَة البَرَم الَّذِي لَا يَدْخُل مَعَ القَوم فِي المَيسر وَيَأْكُل مَعَهم مِن لحْمه.

قَالَ ابْن السِّكيت فِي قَوْله:

والبائِعات بشَطَّيْ نَخْلَةَ البُرَمَا

قَالَ: البُرَم، يُرِيد البِرَام.

يُقال: بُرْمة وبُرَم؛ إِذا كُنّ قَلِيلاً.

فَإِذا كُنّ كَثِيراً، فَهِيَ بُرْم.

مثل: حُرَف، وحُرْف؛ وَقَالَ طَرفة:

جاءُوا إِلَيْك بكُلّ أَرْمَلةٍ

شَعْثَاء تَحْمِل مِنْقَع البُرَمِ

قَالَ: والبُرَمُ: ثَمَرُ الْأَرَاك.

فَإِذا أَدْرك، فَهُوَ مَرْدٌ.

وَإِذا اسْوَدّ، فَهُوَ كَبَاثٌ، وبَرِير.

والبُرَام: القُرَاد، وَهُوَ القِرْشَام.

والبَرَمُ: الكُحْل المُذَاب.

قلت: ورَواه بعضُهم: صُبَّ فِي أُذنه البَيْرَمُ.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: البَيْرم: البِرْطِيل.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة، قَالَ أَبُو عُبَيد: البَيْرَم عَتَلة النَّجَّار.

أَو قَالَ: عتلة النّجّار: البَيْرم.

وحدّثني أَبُو سعيد الْهَمدَانِي، قَالَ: حدّثنا المُحاربيّ، قَالَ: حدّثنا لَيْث، عَن عَمْرو مولَى المُطَّلب، عَن عِكْرمة، عَن ابْن عبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (من اسْتمع إِلَى حَدِيث قَوم وهم لَهُ كارِهون مَلأ الله سَمعه من البَيْرم والآنُك) .

أَبُو عُبيد، عَن أبي عَمْرو: البَرَم: ثَمَر الطَّلح.

واحدته: بَرَمة.

شَمر، عَن ابْن الْأَعرَابِي: العُلْقة من الطَّلْح: مَا أَخْلف بعد البَرَمة، وَهُوَ شِبْه اللُّوبياء.

وَقَالَ غَيره: أَبْرَمْتُ الأمْر، إِذا أَحْكمْته.

وَالْأَصْل فِيهِ: إبرام الفَتْل، إِذا كَانَ ذَا طَاقَيْن.

ربم: أَهْمله اللَّيث.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الرَّبَم: الكَلأ المُتَّصل.