هَل لكِ يَا خَدْلَة فِي صَعْب الرُّبَه

مُعْترمٍ هامَتُه كالْحَبْحَبَهْ

وَفِي حَدِيث رُوي عَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي صُلْح أهل نَجْران: أَن لَيْسَ عَلَيْهِم رُبِّيّةٌ وَلَا دَمٌ.

قَالَ أَبُو عُبيد: هَكَذَا رُوي بتَشديد الْبَاء وَالْيَاء.

وَقَالَ الفَراء: إِنَّمَا هُوَ رُبْيَة، مخفّف، أَرَادَ بهَا الرِّبا الَّذِي كَانَ عَلَيْهِم فِي الجاهليّة، والدِّماء الَّتِي كَانُوا يُطْلبون بهَا.

وَقَالَ الفَراء: ومِثل الرُّبْية من الرِّبا: حُبْية من الاحْتباء، سَماع من الْعَرَب، يَعْنِي أَنهم تكلّموا بهَا بِالْيَاءِ: رُبْيَة، وحُبْية، وَلم يَقُولُوا: رُبْوة، وحُبْوة، وأصلهما الْوَاو.

أَبُو عُبيد، عَن أبي زيد، يُقَال: جَاءَ فلَان فِي أُرْبِيّته، وَفِي أُرْبية من قومه، أَي فِي أهل بَيْته وَبني عَمه، وَلَا تكون الأُرْبِيّة من غَيرهم.

وَقَالَ الْكسَائي: الأربيّة، مشدّدة: أصل الفَخِذ.

وَقَالَ ابْن شُميل: هِيَ مَا بَين الفَخِذ وأسفل البَطْن.

قَالَ شمر: قَالَ الفزاريّ: الأُرْبيّة: قريبةٌ من العَانة.

وللإنسان أُرْبِيّتَان، وهما يكتنفان الْعَانَة، والرُّفغُ تحتهما.

المُنذريّ، عَن ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقال رَبيتُ فِي حجره، ورَبَوْتُ، ورَبِيت، أَرْبَى رَبًّا وربُوّاً؛ وأَنشد:

ومَن يَكُ سَائِلًا عنِّي فإنِّي

بمكّة مَنْزلي وَبهَا رَبِيتُ

قَالَ أَبُو سعيد: الرُّبْوة، بِضَم الرَّاء: عشرَة آلَاف من الرِّجال.

والجميع: الرُّبَا؛ قَالَ العجّاج:

بَينا همُ يَنْتظرون المُنْقَضَى

منّا إِذا هُنّ أَراعِيلٌ رُبَى

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الرُّبْية: الفأر.

وَجَمعهَا: رُبًى؛ وأَنشد:

أَكَلْنا الرُّبى يَا أُمّ عَمْرٍ وومَن يكن

غَرِيبا بأَرْضٍ يَأكُل الحَشراتِ

قَالَ: والأرباء: الْجَمَاعَات مِن النَّاس.

واحدهم: رَبْو، غير مَهموز.

وَمن مهموزه

ربأ: الرَّبيئة، وَهُوَ عَيْن القَوم الَّذين يَرْبَأ لَهُم فَوق مَرْبَأَةٍ من الأرْض.

ويَرْتبىء، أَي يَقُوم هُنَالك.

ومَرْبأة البازِي: منارةٌ يَرْبأ عَلَيْهَا، وخَفّف الراجز هَمْزها فَقَالَ:

باتَ على مَرْبَاتِه مُقَيَّدَا

وَيُقَال: أَرض لَا رِباء فِيهَا وَلَا وِطاء، مَمدودان.

ورابأتُ فلَانا، إِذا حارَستَه وحارَسَك.

أَبُو زيد: ربأتُ الْقَوْم أَرْبَؤهم رَبْئاً، إِذا