وَيُقَال: رَأَيْت حيًّا مُبِنًّا بمَكَان كَذَا، أَي مُقِيماً.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله تَعَالَى: {وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} (الْأَنْفَال: ١٢) .

قَالَ: وَاحِد (البَنان) : بَنَانة.

وَمَعْنَاهُ هَاهُنَا: الْأَصَابِع وغَيْرها من جَمِيع الْأَعْضَاء.

قَالَ: وَإِنَّمَا اشْتقاق (البنان) من قَوْلهم: (أَبَنَّ) بِالْمَكَانِ.

والبَنان بِهِ يُعْتمل كُلّ مَا يكون للإقامة والحياة.

اللَّيْث: البَنان: أَطراف الْأَصَابِع من اليدَين والرِّجْلَين.

و (البَنان) فِي كتاب الله: الشَّوى، وَهِي الأَيدي والارْجُل.

قَالَ: والبَنانة: الإصبع الْوَاحِدَة؛ وأَنشد:

لَا هُمّ أَكْرمت بَني كِنَانَه

لَيس لِحَيَ فَوْقهم بَنَانَهْ

أَي لَيْسَ لأحد عَلَيْهِم فَضل قِيسَ إصْبع.

قَالَ: وبُنَانة: حيٌّ من اليَمن.

عَمْرو، عَن أَبِيه: البَنانة: الرَّوضة المُعْشِبة.

وَأَخْبرنِي المُنذريّ، عَن أبي الهَيثم: البَنانة: الإِصْبَع كُلها.

وتُقال للعُقدة العُلْيا من الإصْبع؛ وأَنْشد:

يُبلّغنا مِنْهَا البَنانُ المُطَرَّفُ

والمُطرّف: الَّذِي طرِّف بالحِنّاء.

قَالَ: وكل مَفْصل: بَنانة.

عَمْرو، عَن أَبِيه: البَنْبَنَة: صَوت الفُحش والقَذَع.

ابْن الْأَعرَابِي: بَنْبَن الرَّجُل، إِذا تكلّم بِكَلَام الفُحش، وَهِي البَنْبَنة.

وأَنشد شَمر:

فَصَارَ ثَناها فِي تَمِيم وَغَيرهم

عَشِيّة يَأْتِيهَا بِبَنْبَان عِيرُها

يَعْنِي: مَاء لبني تَمِيم يُقَال لَهُ: بَنْبَان.

قَالَ: والتَّبْنين: التَّثْبيت فِي الْأَمر.

والبَنِين: المُتثبِّت العاقِل.

الْفراء: البِنّ: الطِّرْق من الشَّحم.

يُقال للدابة إِذا سَمنت: رَكبها طِرْق وبِنٌّ على بِنّ.

والبِنُّ: الْموضع المُنْتن الرّائحة.

ورُوي عَن عمر أَنه قَالَ: حَتَّى تَكُونُوا بَنَاناً وَاحِدًا.

قَالَ أَبُو عُبيد: قَالَ ابْن مَهدي: يَعْنِي شَيْئا وَاحِدًا.

قَالَ أَبُو عُبيد: وَذَاكَ الَّذِي أَرَادَ عمر، وَلَا أَحسب الْكَلِمَة عربيّة، وَلم أسمعها إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث.

(بَاب النُّون وَالْمِيم)

ن م

نم، من: (مستعملان) .