صَحِيح بِهَذَا المَعنى.

وَقَالَ اللَّيْث: ببّان، على تَقْدِير (فَعْلان) ، ويُقال على تَقْدِير (فَعّال) ، وَالنُّون أَصْلِيَّة، وَلَا يُصرف مِنْهُ فِعْل.

قَالَ: وَهُوَ و (البأج) فِي معنى وَاحِد.

قلت: وَكَانَ رَأْي عُمر فِي أعطية النَّاس التَّفْضِيل على السَّوابق، وَكَانَ رَأْي أبي بكر التَّسْوية، ثمَّ رَجع عمر إِلَى رَأْي أبي بكر، وَالْأَصْل فِي رُجُوعه هَذَا الحَدِيث.

سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْحَاق السَّعدي يَقُول ذَلِك.

قلت: وبَبَّان، كَأَنَّهَا لُغَة يَمانية.

اللَّيْث: بَبَّة، يُوصف بِهِ الأَحمق.

وَكَانَ رَجُلٌ من قُريش يُقَال لَهُ: بَبَّة، وَكَانَ فِي صِغَره كثير اللَّحْم، فَلذَلِك سُمِّي: بَبّة.

ورَوى أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ، قَالَ: البَبّ: الغُلام السائِل، وَهُوَ السَّمِين.

وروى عَمْرو، عَن أَبِيه، يُقال: تببّب، إِذا سَمِن.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقال للشابّ المُمتلىء البَدن نَعْمة وشَباباً: بَبّة؛ وأَنشد لامْرَأَة تُرقِّص ابْنهَا:

لأنْكِحَنَّ بَبَّهْ

جَارِيَة خِدَبَّهْ

مُكْرَمة مُحَبّهْ

تَجُبّ أَهْلَ الكَعْبَهْ

بِي أَبُو العبّاس، عَن ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ: البَيّ: الخَسِيس من الرِّجال.

وَكَذَلِكَ، ابْن بَيّان، وَابْن هَيّان، كُله الخَسِيس من النَّاس وَنَحْو ذَلِك.

قَالَ اللَّيْث فِي كِتَابه: هَيّ بن بيّ، وهَيّان بن بيّان.

قَالَ: ويُقال: إِن (هَيّ بن بَيّ) من ولد آدم، ذَهب فِي الأَرْض كَمَا تَفَرَّق سائرُ ولد آدم، فَلم يُحَسَّ مِنْهُ عَيْنٌ وَلَا أثرٌ وفُقد.

أَخبرني المُنذريّ، عَن أبي طَالب، أَنه قَالَ فِي قَوْلهم: حَيّاك الله وبَيّاك.

قَالَ: قَالَ الأصمعيّ: معنى (بَيّاك) : أضْحَكك.

وَذكر أَبُو عُبيد أَن آدم لما قُتل ابنُه مَكث مائَة سنةٍ لَا يضْحك، فَقيل لَهُ: حَيّاك الله وبَيّاك؛ فَقَالَ: وَمَا بَيَّاك؟ فَقَالَ: أَضحكك.

رَوَاهُ بِإِسْنَاد لَهُ عَن سَعيد بن جُبَير.

قَالَ أَبُو طَالب: وَقَالَ الآخر فِي (بياك) :