اسْتِوَاء وأَمْكنه لِمَبيته فاتَّخذه.

قَالَ شَمر: وَقد قَالُوا: تَبَوّأ: هيّأ وأَصلح.

وتَبَوَّأ: نَزل وَأقَام.

قَالَ: والمعنيان قريبان.

وَفِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (مَن اسْتَطَاعَ مِنْكُم الْبَاءَة فَلْيَتَزوَّج، ومَن لم يَسْتطع فَعَلَيهِ بالصَّوْم فإِنه لَهُ وجَاء) .

أَرَادَ ب (الْبَاءَة) : النِّكَاح والتَّزْويج.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقال: فلانٌ حريصٌ على الْبَاءَة، أَي: على النِّكاح؛ وأَنْشد:

يُعْرِس أَبْكاراً بهَا وعُنّسَا

أكرمُ عِرْسٍ باءَةً إِذْ أَعْرَسَا

قلت: ويُقال: للجماع نَفسه: باءة.

وَالْأَصْل فِي (الْبَاءَة) : الْمنزل، ثمَّ قيل لِعَقْد التّزويج: باءة، لأنّ من تزوج امْرَأَة بَوَّأها مَنْزِلاً.

سَلمة، عَن الفرّاء: الْبَاءَة: النِّكاح، وَالْهَاء فِيهِ زَائِدَة.

وَالنَّاس يَقُولُونَ: الباه.

أَبُو العبّاس، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: الْبَاء، والباءة، والباه: مقولاتٌ كُلّها.

ابْن الْأَنْبَارِي: الْبَاء: النِّكاح.

يُقال: فلانٌ حريصٌ على الْبَاء، والباءة، والباه، بِالْهَاءِ وَالْقصر، أَي: على النِّكاح.

والباءة: الْوَاحِدَة. وَالْبَاء: الْجمع.

قَالَ: وتُجمع (الْبَاءَة) على (الباآت) ؛ وأَنْشد:

يأيّها الرّاكبُ ذُو الثَّبات

إِن كنت تَبْغي صاحبَ الباآتِ

فاعْمِد إِلَى هاتيكم الأبيات

وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال: بَاء فلانٌ بِبِيئة سَوْء، أَي: بِحَال سَوْء.

ويُقال: فِي أَرض فلَان فلاةٌ تُبِيء فِي فلاة، أَي: تذْهب.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَوْله تَعَالَى: {فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ} (الْبَقَرَة: ٩٠) .

قَالَ: باءُوا، فِي اللُّغَة: احْتَملوا.

يُقال: بُؤت بِهَذَا الذَّنْب، أَي: احْتَملتُه.

وَقيل: باءوا بِغَضب، أَي: بإثم اسْتَحّقوا بِهِ النَّار، على إِثْم تقدّم اسْتَحقّوا بِهِ أَيْضا النَّار.

وَقيل: باءوا: رجعُوا.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: بَاء بإثمه، ويبُوء بِهِ بَوْءاً، إِذا أَقَرَّ بِهِ.

قَالَ: وباء فلانٌ بفلانٍ، إِذا كَانَ كُفْئاً لَهُ يُقْتل بِهِ، وَمِنْه قَول المُهلهل لِابْنِ الْحَارِث بن عَبَّاد حِين قَتله: بُؤ بِشسْع نَعْل كُلَيب.

مَعْنَاهُ: كن كُفْئاً لِشِسْع نَعْله لَا لِدَمه.

قَالَ الزجّاج: معنى: بَاء بذَنبه: احْتمله، وَصَارَ المُذْنب مَأْوَى الذَّنْب.