أَرَادَ: خَظَتا.

ومِن وَصْلهم الضمّة بِالْوَاو: مَا أَنْشده الْفراء:

لَو أنْ عَمْراً هَمَّ أَن يَرْقُودَا

فانْهض فشُدّ المِئْزَرَ المَعْقُودَا

أَرَادَ: أَن يَرْقُد، فوصل ضمّة الْقَاف بِالْوَاو. وَأنْشد أَيْضا:

الله يعلم أنّا فِي تَلفُّتنا

يومَ الْفِرَاق إِلَى إخْواننا صُورُ

وأنّني حَيْثما يَثْنِي الْهوى بَصَري

مِن حَيْثُمَا سَلكُوا أدْنُو فأنْظُور

أَرَادَ: فَأنْظر.

وَأنْشد فِي وَصل الكسرة بِالْيَاءِ:

لَا عَهْد لي بِنيضالِ

أَصْبحتُ كالشَّنّ الْبَالِي

أَرَادَ: بنضال. وَقَالَ:

على عَجل منِّي أطأطىءُ شِيمالِي

أَرَادَ: شمَالي، فوصل الكسرة بِالْيَاءِ.

وَمِنْهَا: الْألف المحوَّلة، وَهِي كل ألف أَصْلهَا الياءُ وَالْوَاو المُتحرَّكتان كَقَوْلِك: قَالَ، وَبَاعَ، وقضا، وغزا، وَمَا أشْبهها.

وَمِنْهَا: ألف التَّثنية، كَقَوْلِك: يجلسان، ويذهبان.

وَمِنْهَا: ألف التَّثْنية فِي الْأَسْمَاء، كَقَوْلِك: الزَّيدان، والقَمران.

قَالَ أَبُو زيد: وسمعتُهم يَقُولُونَ: أَيَا أَيَّاهُ أَقْبل، وَزنه: عَيَا عَيَاه.

وَقَالَ أَبُو بكر الْأَنْبَارِي: ألف الْقطع فِي أَوَائِل الْأَسْمَاء على وَجْهَيْن:

أَحدهمَا: أَن تكون فِي أَوَائِل الْأَسْمَاء المُفردة.

وَالْوَجْه الآخر: أَن تكون فِي أَوَائِل الْجمع.

فالتي فِي أَوَائِل الْأَسْمَاء تَعرفها بثباتها فِي التَّصْغير، بِأَن تَمتحن الْألف فَلَا تجدها فَاء، وَلَا عينا، وَلَا لاماً؛ من ذَلِك قَوْله جلّ وعزّ: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} (الْمُؤْمِنُونَ: ١٤) الْألف فِي (أحسن) ألف قطع، وتصغيره: أُحَيْسن.

وَتقول فِي مِثَاله من الفِعل: افْعَل، فتجد الْألف لَيست فَاء، وَلَا عينا، وَلَا لاماً.

وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: {فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ} (النِّسَاء: ٨٦) .

وَالْفرق بَين ألف الْقطع وَألف الْوَصْل أَن ألف الْوَصْل (فَاء) من الْفِعْل، وَألف الْقطع لَيست: فَاء، وَلَا عينا، وَلَا لاماً، وَتدْخل عَلَيْهَا الْألف وَاللَّام الَّتِي هِيَ للتعريف، تَقول: الأبوان والأزواج، وَكَذَلِكَ ألف الْجمع فِي السّتَة.

وَأما ألفات الْوَصْل فِي أَوَائِل الْأَسْمَاء فَهِيَ تِسْعَة، ألف: ابْن، وَابْنَة، وابنين، وابنتين، وامرىء، وَامْرَأَة، وَاسم، واست.