فأمَّا نحو "قِهْ" "وشِهْ" منْ "وَقَيْتُ ووَشَيْتُ" و"لاتَقِهْ ولا تَشهْ" (١) فَمَنْ لا (٢) يُلْحِقُ الهاءَ في "اغْزُهْ" وأخْتَيْهَا يُلْحِقُ في (٣) "لا تَقِهْ" لحذْفِ الفاء واللّام من الكلمةِ، وأنها لم يَبْقَ منها إلَّا حَرْفٌ واحدٌ. كما لم يحذفِ الياءَ في "يا مُرِى" (٤) مَن حَذَفَ ياءَ قاضِي (٥). وجميعُ ما لا يُحْذَفُ (٦) من هذه الياءاتِ والواواتِ الكَلَامِ وما يُختارُ فيه أنْ لا يُحْذَفَ، فإِنهُ يُحْذَفُ (٧) في الفواصلِ والقوافي، فالفواصلُ كقولهِ: (الكبيرُ المُتَعَالْ) (٨) و (يومَ التّنادْ) (٩)، و {اللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} (١٠) والقوافي نحو (١١):

١٢ وبَعْضُ القَومِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْرِ (١٢).

(١) سقطت: "لا تشه" في غير الأصل، ي.
(٢) ص، ف: "فمن لم".
(٣) سقطت: "في" في: س.
(٤) ك، ع: "من يامري"، ص: "فمن لم يحذف ياء مري" وقد سقط قوله "الياء" في ف، ي.
(٥) س: "ياء يا قاض".
(٦) س: "ما يحذف"، ص: "ما لم يحذف".
(٧) ساقط في: ك.
(٨) آية ٩/ الرعد ١٣، انظر: تقريب النشر ٨٨ - ٨٩.
(٩) ٣٢/ غافر ٤٠، في التيسير للداني ص ٦٨: نافع أثبت الياء في "التناد" وقالون ألقاها.
انظر أيضًا تقريب النشر ٨٨. وفي شواذ ابن خالويه ١٣٢: "أنها تقرأ بالتشديد أيضًا "التناد".
(١٠) ٤/ الفجر ٨٩. انظر التيسير للداني ٢٢٢، الكشاف ٤/ ٢٤٩، تقريب النشر ٨٨. والآية في سيبويه ٢/ ٢٨٩.
(١١) سقطت "نحو" في ف.
(١٢) عجز بيت لزهير بن أبي سلمى وتمامه:
ولأنت تفري ما خلقت وبعـ … ـض القوم يخلق ثمَّ لا يفري
الشاهد فيه حذف الياء من قوله: "يفرى" على رأي من أسكن الراء ولم يطلق القافية للترنم وإثبات الياء هو الأقيس والأكثر؛ لأنه فعل لا يدخله التنوين، أو يعاقب ياءه في الوصل فيحذف لذلك في الوقف، كقاض وغاز وما أشبههما. وتفري: تقطع، وخلقت: قدرت، =