فأما تكسِيرُهم له على "فُعْلانٍ" فِي قَولهِ (١):

٣٠ أما النَّهارُ فأحدانُ الرِّجالِ لَه … صَيْدٌ ومُجْتَرِيءٌ بالليلِ هَمَّاسُ (٢)

فَلأنَّه وإنّ كانَ صفةً فقدْ يُسْتعمَلُ استعمالَ الأسماءِ فكَسَّروهُ (٣) على فُعْلانٍ كَما قالوا: راعٍ ورُعْيانٌ، فجعلوه كحاجِرٍ وحُجْرانٍ، (كما) (٤) جَعَلوا الأباطِحَ بمنزِلَةِ الأرامِلَ (٥).

وقد استعملوا "أحَدًا". بمعنىً "واحِدٍ"، الذي هو اسْمٌ، وذلك قولُهم "أحَدٌ" وعشرونَ. وفي التنزيل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (٦)، وقد أنَّثُوهُ (٧)

= مشكلات الحماسة ص ٥٩، المخصص ١٧/ ٩٧ و ٩٨، اللسان (وحد) ٤/ ٤٦٠، وروايته فِي القيسي (فضم قواصى الأعداء"، وفي التنبيه "وقد رجعوا".
(١) ص: "فِي قولهم" ثم روي فِي موضع الشاهد قولُه:
"أحدان الرجال له عبيد" … ولم أجد هذا فِي أية نسخة أخرى
(٢) ينسب هذا البيت لأبي ذؤيب الهُذَلِيُّ أو مالك بن خالد (أو خويلد) الخناعي الهذلي. لأبي ذؤيب فِي شرح أشعار الهذلين ق ٣٢/ ٦ ص ٢٢٧ ولمالك فِي ديوان الهذلين القسم الثالث ص ٤. ولكليهما فِي القيسي (٨٨ و)، سيبويه والشنتمري ١/ ٢٥١، الخزانة ٤/ ٢٣٣. ونسب فِي اللسان (وحد) ٤/ ٤٦١ (للهذلي) دون تخصيص اسم. ولم ينسب فِي المخصص ١٧/ ٩٧، اللسان (صنبر) ٦/ ١٤٠، شرح شواهد الجمل (١٨٥ نحو) ص ١٨.
وروي فِي مجموعة م عدا س: "يحمي الصريمة إحدان الرجال له" وبهذه الرواية ورد فِي القيسي والمخصص واللسان مادة (وحد)، والخزانة، وفي ديوان الهذليين "أحمى الصريمة" وفي اللسان (صنبر) "يحمي الصريم". والصريمة بيت الأسد. وروي فِي شرح أشعار الهذليين وديوان الهذلين والخزانة "صيد ومستمع بالليل هجاس". وفى المخصص: "صيد ومستمع بالليل هماس".
(٣) ف: فكسره. سهو.
(٤) الأصل، ك: "وكما" سهو.
(٥) ص، ي: "الأفاكل" و"الأرامل" و"الأفاكل": قوم، نسبة إِلَى الأفكل وهو أَبُو بطن من العرب. (اللسان "فكل" ١٤/ ٤٥).
(٦) آية ١/ الإخلاص ١١٢.
(٧) ي: "بنوه". تحريف.