غُزَاةٍ ورُمَاةٍ، وقد جَاءَ شيءٌ منهُ (١) على "فُعْلٍ" كما جاءَ جَمْعُ فَعُولٍ (٢). وذلكَ بَازِلٌ وبُزْلٌ وشَارِفٌ وشُرْفٌ وعائِذٌ وعُوْذً، وعائِطٌ وعيْطٌ (٣). وقد كُسِّرَ (٤) على "فعَلاءَ" شُبِّه بفَعيلٍ، كما شُبِّهَ بفَعُولٍ، وذَلكَ (٥) عالمٌ وعُلَماءَ، وشَاعرٌ وشُعَرَاءَ. يقولُهَا من لا يقولُ إلاَّ عالمٌ، ولَيْسَ (فعُلٌ وفعَلاءُ) (٦) من هذا (٧) والبابِ بالمتمكنِ.

وقد جَاءَ على "فِعَالٍ" فيما اسْتُعْمِلَ استعمالَ الأسماءِ، وذلكَ جائِعٌ وجِياعٌ ونَائِمٌ (٨) ونيامٌ، وصاحِبٌ وصِحابٌ ورَاعٍ ورِعاءٌ، فَممّا يَصْلُحُ أنْ يكونَ على هذا قولُهُ: و {اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} (٩) يكون واحدُهم آمَّاً (١٠). ومثلة نَاوٍ ونِواءٌ. للسِّمانِ من الإِبلِ.

وجاءَ على "فعْلانٍ" وذلكَ (١١) رَاعٍ ورُعْيانٌ، وشَابٌّ وشُبانٌ.

(١) ك، ل: "منه شيء" وقد سقطت "منه" في ع.
(٢) ك: "كما جاء منه على فعول".
(٣) ك، ل: وعائط "وعوط" وعيط. وفي اللسان مادة (عيط) ٩/ ٢٣٢: "عاطت الناقة تعيط عياطًا وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر وهي عائط من إبل عيط وعيط وعيطات وعوط، الأخيرة على من قال رسل".
(٤) ك: وقد كسروا.
(٥) ع: وذلك "نحو".
(٦) كذا في: ف، وفي ص، ج ر: "ليس فعلاء ولا فعل" وفي الأصل وبقية النسخ: "فعل ولا فعل" سهو. والعبارة منقولة عن سيبويه. أنظر: الكتاب ٢/ ٢٠٦ "هذا باب تكسيرك ما كان من الصفات عدد حروفه أربعة أحرف".
(٧) غير الأصل، س، ص: "في" هذا.
(٨) سقطت "ونائم" في س.
(٩) آية ٧٤/ الفرقان ٢٥. وفي الأصل: قوله في "اجعلنا … الآية" وما أثبته أولى. إذ أن تمام الآية {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}.
(١٠) ص: "يكون آم" سهو.
(١١) سقطت "وذلك" في س.