- وَمِنْهُمْ مَن يَقُوْلُ: شَأْنَكَ فَقَط، وَلَا يَجُوْزُ: شَأَنَكَ كَذَا بغَيرِ وَاوٍ ولا باءٍ.

- وَقَولُهُ: "مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤهَا " أي: إِنَّهَا تَقْوَى عَلَى وُرُوْدِ المَاءِ وتَصْبِرُ علَى العَطَشِ، فَشَبَّهَهَا بالمُسَافِرِ الَّذِي مَعَهُ سِقَاءٌ لِيَتَزَوَّدَ فِيهِ المَاءَ.

و"حِذَاؤهَا": يُرِيدُ أَخْفَافَهَا، أَي: إِنَّهَا تَقْوَى عَلَى السَّيرِ.

- قَوْلُهُ (١): "ضَالَّةُ المُؤْمنِ حَرْقُ النَّارِ". "الحَرْقُ": يَتَصَرَّفُ في اللُّغَةِ عَلَى أَرْبَعَة مَعَانٍ؛ فَتَارَةً يَجْعَلُوْنَهُ النَّارَ بِعَينِهَا. وَتَارَةً يَجْعَلُوْنَهُ إِحْرَاقَ النَّارِ، وَمِنْهُ الحَدِيثُ (٢) "الحَرَقُ والغَرَقُ والشَّرَقُ شَهَادَةٌ" وَتَارَةً يَجْعَلُوْنَهُ الأثَرَ الَّذِي يَكُوْنُ فِي الثَّوْبِ مِنْ دَقِّ القَصَّارِ والكَمَّادِ، فَإنْ كَانَ مِنَ النَّارِ قَالُوا: حَرْقٌ، وَتَارَةً يُرِيدُوْنَ بِهِ تَأَثُّرَ شَعْرِ الإنْسَانِ وَرِيشِ الطَّائِرِ.

القَضَاءُ في اسْتِهْلاكِ العَبدِ اللُّقَطَةِ

الاسْتِهْلاكُ مُسْتَعْمَلٌ عَلَى وَجْهَينِ:

أَحَدُهُمَا: التَّعَرُّضُ لِلْهَلاكِ، فَهُوَ فِي هَذَا الوَجْهُ لَا يَتَعدَّى إِلَى مَفْعُوْلٍ، يُقَالُ: اسْتَهْلَكَ الرَّجُلُ.

والثَّانِي: بِمَعْنَى الإهْلاكِ فَيَتَعَدَّى، يُقَالُ: اسْتَهْلَكَ الرَّجُلُ الشَّيءَ، وأَهْلَكَهُ بِمَعْنًى، كَمَا يُقَالُ. اسْتِحْبَابِ وأَجَابَ، واسْتَوْقَدَ النَّارَ وأَوْقَدَ بِمَعْنًى.

(١) لَمْ تَرِدْ في رِوَايَةِ يَحْيَى.
(٢) النِّهايةُ (١/ ٣٧١) قال: "ومنه الحَدِيثُ: الحَرَقُ والغَرَقُ والشَّرَقُ شَهَادَةٌ" ومِنْهُ الحديثُ الآخر: "الحَرِقُ شَهِيدٌ" بكسر الرَّاءِ وفي رواية: "الحَرِيقُ" وهو الَّذِي يَقَعُ في حَرْقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ".