وإِنَّمَا تُهْمَزُ اليَاءُ الزَّائِدَةُ والمُنْقَلِبَةُ مِنْ حَرفٍ زَائِدٍ.

- وَ قَوْلُهُ: "ونَرَى أَنَّ في جَنِينِ الأَمَةِ .. ": "نُرَى" من رَأى و"نَرَى" من أَرَى.

مَا جَاءَ في عَقْلِ العَينِ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا

-قَوْلُهُ: "وسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَتْرِ العَينِ وحِجَاجِ العَينِ"، يُقَالُ: شَتَرَتِ العَينُ تَشْتُرُ شَتْرًا: إِذَا نَسَبْتَ الانْشِقَاقَ إِلَيهَا، فَإِنْ نَسَبْتَهُ إِلى إِنْسَانٍ فَعَلَ ذلِكَ قُلْتَ: شَتَرَهَا يَشْتُرُهَا شَتْرًا، ويُقَالُ -مِنَ الأوَّلِ-: عَينٌ شَتْرَاءُ، وجَفْنٌ أَشْتَرُ. وَمِنَ الثَّانِي: عَينٌ مَشْتُوْرَهٌ وَجَمْنٌ مَشْتُوْرٌ (١).

وَ"حِجَاجُ العين" و"حَجَاجُهَا": العَظْمُ الَّذِي عَلَيهِ الحَاجِبَانِ، وجَمعُهُ: أَحِجَّةٌ، وَهُوَ مَفْتُوْحٌ وَمَكْسُوْرٌ، وَقَدْ ذَكَرَهُ يَعْقُوْبُ في بابِ "فِعَال" و"فَعَال" (٢)، وأَدْخَلَ هَذِهِ الكَلِمَةَ بِعَينِهَا.

- وَ قَوْلُهُ: "في العَينِ القَائِمَةِ والعَوْرَاءِ". العَينُ القائمةُ: هي الَّتي صُوْرَتُهَا صُوْرَةُ العَينِ الصَّحِيحَةِ غَيرَ أَنَّ صَاحِبَهَا لَا يَرَى بِهَا شَيئًا (٣).

(١) يُراجع: العين (٦/ ٢٤٥)، والجمهرة لابن دريد (١/ ٣٩٢)، وتهذيب اللُّغة (١١/ ٣٢٦)، واللِّسان والتَّاج (شتر).
(٢) إصلاح المنطق (١٠٤) عن أبي عَمْرٍو والفرَّاء، وعنه في اللِّسان (حجج) وزاد: "قال رؤبة:
* صَكِّي حَجَاجَي رَأْسِهِ وَبهْزِي *
(٣) في اللِّسان "قوم" عن ابن سيدة في المحكم (٦/ ٣٦): "وعينٌ قائمةٌ: ذَهَبَ بَصَرُهَا وَحَدَقَتُهَا صَحِيحَةٌ سَالِمَةٌ".