مَرْضاتِ اللَّهِ كلاهما في النساء، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً في الفرقان، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ في المنافقين. وباقي القراء على الإظهار في المواضع الستة. وتقييد اللام بالجزم للاحتراز عن مرفوع اللام نحو: فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ فلا خلاف في وجوب إظهاره. ثم ذكر أن الكسائي أدغم الفاء في الباء في: إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ في سبأ. والباقون بالإظهار. و (رسا) رسخ وثبت. والولاء بالفتح النصرة.
٢٧٩ - وعذت على إدغامه ونبذتها ... شواهد حمّاد وأورثتمو حلا
٢٨٠ - له شرعه والرّاء جزما بلامها ... كو اصبر لحكم طال بالخلف يذبلا
المعنى: أدغم حمزة والكسائي وأبو عمرو الذال في التاء في كلمتين: الأولى عُذْتُ في وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ في غافر والدخان، الثانية فَنَبَذْتُها في طه. وأدغم أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي الثاء في التاء في لفظ أُورِثْتُمُوها* في الأعراف والزخرف. وأدغم الدوري عن أبي عمرو بخلف عنه والسوسى بلا خلاف الراء المجزومة في اللام نحو: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ، نَغْفِرْ لَكُمْ*. وقرأ الباقون بالإظهار في كل ما تقدم وهو الوجه الثاني للدورى في الراء المجزومة. و (يذبل) اسم جبل.
٢٨١ - وياسين أظهر عن فتى حقّه بدا ... ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا
٢٨٢ - وحرمىّ نصر صاد مريم من يرد ... ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا
٢٨٣ - وطاسين عند الميم فاز اتّخذتمو ... أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا
٢٨٤ - وفي اركب هدى برّ قريب بخلفهم ... كما ضاع جا يلهث له دار جهّلا
٢٨٥ - وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل ... يعذّب دنا بالخلف جودا وموبلا
أمر رضي الله عنه بإظهار نون يس عند واو وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، ونون ن عند واو
وَالْقَلَمِ لحفص وحمزة وابن كثير وأبي عمرو وقالون. ثم ذكر أن في ن وَالْقَلَمِ الخلف