بسبب انقطاعه. (والخرق): المراد به هنا العيب، (وادّركه): تداركه. و (فضلة الشيء): ما يفضل عنه. و (المقول): اللسان.

والمعنى: يا سامع قصيدتي حال الإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها، أحسن القول فيها بإظهار محاسنها، وإخفاء مثالبها. ثم أحسن الظن بالناظم ونظمه، وسامح نظمه الشبيه بالمنسوج؛ لأن النظم ضم كلمة إلى أخرى كما أن النسيج ضم طاقة إلى أخرى، بالتجاهل عن هفواته، والإغضاء عن زلاته، وإن كان ذلك النظم كالثوب الضعيف في ركاكة ألفاظه وتفاهة معانيه. وهذا تواضع من الناظم وإلا فنظمه آية في قوة الألفاظ وسمو المعاني. ثم يقول الناظم سلّم لي نظمي وابتعد عن لومي لأجل إحدى الحسنيين، وفي ذلك إشارة لقوله صلّى الله عليه وسلم: «من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر» وحاله لا ينفك عن إحداهما، فإن كان مصيبا كان له أجران، وإن كان مخطئا كان له أجر. فلا ينبغي أن يوجه إليه لوم على كلتا الحالين؛ حال إدراك الصواب التي عبر عنها بقوله: إصابة، وحال الخطأ التي شبهها بحال من طلب المطر فوقع في المحل. ثم يقول: وإن وجد عيب في نظمي فتداركه بفضلة من حلمك، وليصلح هذا العيب من ذرب لسانه، وكان متضلعا من علوم العربية، واسع الاطلاع في علوم القراءات.

٧٩ - وقل صادقا لولا الوئام وروحه ... لطاح الأنام الكلّ في الخلف والقلى

اللغة: (الوئام): مصدر بمعنى الوفاق. (لطاح): هلك. و (الأنام): الثقلان.

و (الخلف): الاختلاف. و (القلى): البغض. (وصادقا): صفة مصدر محذوف أي قولا صادقا. أو حال؛ أي حال كونك صادقا. و (لولا) حرف يدل على امتناع الشيء لوجود

غيره وهو هنا امتناع هلاك الكل لوجود الوفاق.

والمعنى: أن الوفاق سبب الحياة الهنيئة والراحة والطمأنينة، والاختلاف سبب الهلاك والدمار، وفي الأمثال: لولا الوئام لهلك الأنام.

٨٠ - وعش سالما صدرا وعن غيبة فغب ... تحضّر حظار القدس أنقى مغسّلا