٦٢٣٤ - ت سي ق: مُوسَى بن إبراهيم بن كثير بن بشير ابن الفاكه الأَنْصارِيّ الحرامي المدني (١) .

رَوَى عَن: طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأَنْصارِيّ (ت سي ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة.

رَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وجعفر بن مسافر التنيسي، وخلاد بن يَحْيَى السلمي، وذؤيب بن غمامة

= العطاف مستقيمة إذ ذكرها عن موسى بن ابراهيم، فمسدد ان كان قالها عن العطاف عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، فهو مخالف لرواية قتيبة والبزار عن العطاف. وقد فرق البخاري بينهما، وكذلك أبو حاتم كما مر، وسيترجم المؤلف لموسى بن محمد ابن إبراهيم ترجمة مستقلة لا يذكر فيها رواية العطاف بن خالد عنه. وَقَال الذهبي في الميزان (٤ / الترجمة: ٨٨٤٢) : موسى بن إبراهيم بن عَبد الله المخزومي. عن سلمة ابن الاكوع وعنه الدَّراوَرْدِيّ، في زر الثوب ولو بشوكة. قال البخاري: في هذا الحديث نظر. وَقَال أبو داود: ضعيف، وَقَال علي: وسط.
قال بشار: لم أجد هذا القول للبخاري في موسى بن إبراهيم، لكنه قال في موسى ابن محمد بن إبراهيم: عنده مناكير" (٧ / الترجمة ١٢٥٩) ولم يسق له هذا الحديث ولا ساقه في ترجمة موسى بن محمد بن إبراهيم كبير أحد. وأبو داود إنما ضعف موسى بن محمد بن إبراهيم ولم يتكلم في موسى بن إبراهيم المخزومي، ولا ذكر ابن عدي المخزومي في " الكامل"، فهذا الذي ذكره الذهبي في الميزان فيه نظر، والله أعلم. والاحق الاصوب التفريق التام بينهما، والحديث المذكور هو حديث موسى بن إبراهيم المخزومي لا أشك فيه.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٤،
وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٣.