قلت: ممن سمعته؟ قال: من خالد العبد، وكَانَ قدريا (١) .

وَقَال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣) : قلتُ لأبي دَاوُد: ميمون المرئي؟ قال: ليس بِهِ بأس. روى عن الْحَسَنِ ثلاثة أشياء، يعني سماعا.

وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

(١) قوله: وكان قدريا" ليس في المطبوع منه.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٥.
(٣) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٥٦.
(٤) ٩ / ١٧٣. وذكره في " المجروحين" ايضا وكأنه فرق بينهما فقال في "الثقات": ميمون ابْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن صفوان بن قدامة المري يروي عَن أبيه. وَقَال في " المجروحين": ميمون بن موسى المرئي من امرئ القيس يروي عن الحسن، منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٣ / ٦) .
وقَال البُخارِيُّ: قال أبو الوليد: اخرج الينا ميمون كتابا فقال: ان شئتم حدثتكم بما سمعت منه وان شئت كتبت فيه من كل فقلنا: حَدَّثَنَا بما سمعت. فحَدَّثَنَا باربعة اشياء ليس فيها إسناد. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٧٠) ، وذَكَره العقيلي في " الضعفاء" وساق له حديث الصلاه بعد الوتر الذي ذكره له المؤلف وَقَال: لا يتابع على رفعه وغيره يرويه عن ام سلمة فعلها. (الورقة ٢٠٨) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وميمون هذا عزيز الحديث وإذا قال: حَدَّثَنَا، فهو صدوق لانه كان متهما بالتدليس. (٣ / الورقة ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي كان يدلس. (١٠ / ٣٩٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مدلس.