وخمسين ومئة (١) .

روى له الجماعة.

٦٥٨٣ - دس ق: هشام بن عَبد المَلِك بن عِمْران اليزني (٢) ، أَبُو تقي الحمصي.

(١) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وخمسين ومئة. (تاريخه: ٤٢٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: وَقَال ابن علية: قلت لابن عون: إن هشام الدستوائي وذكر صلاحه وفضله وذكره بخير إلا أنه يرى شيئا من القدر، فحول ابن عون وجهه عني حيث ذكر القدر. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٣٧) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم: (وذكر جماعة فيهم الدستوائي فقال:) والدستوائي وكان من أثبات الناس. (أحوال الرجال، الترجمة ٣٣١) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرني احمد بن حنبل - وذكر سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وهشام الدستوائي - أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سَعِيد. قال أبو زُرْعَة: ورأيت أحمد بن حنبل لهشام أكثر تقديما في قتادة لضبطه وقلة الاختلاف عنه. وسمعت أبا نعيم يقول: - وذكر حديث هشام الدستوائي: في ذكره ونحا به نحو الثقة والثبت. وَقَال أبو زُرْعَة: وسمعت أحمد بن حنبل يسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم ذكر هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك وأبان، وهشام وحرب بن شداد يعني بعد هشام. (تاريخه: ٤٥١ - ٤٥٢) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧ / ٥٦٩) . وَقَال الذهبي في " الميزان": أحد الاثبات إلا أنه رمي بالقدر فيما قيل، وقيل: رجع عنه. (٤ / الترجمة ٩٢٢٩) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال البزار: الدستوائي أحفظ من أبي هلال (١١ / ٤٥) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت وقد رمي بالقدر.
(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقتان ١٩، ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٠، و٣ / ٣٠٤، ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٣. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٢٨، والكاشف: =