ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يوسف الزمي، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويونس بن محمد المؤدب (ق) ، وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو إسحاق الطالقاني.

قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.

وَقَال أَبُو داود (٢) : تركوا حديثه، ليس بشيءٍ.

وَقَال فِي موضع آخر (٣) : بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين إنه قال: لَيْسَ بشيءٍ (٤) .

وَقَال أبو حاتم (٥) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وَقَال ابن حبان (٦) : كان مرجئا يروي الموضوعات عَنِ الثقات.

قال أَبُو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي:

= (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٢٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٥.
(١) تاريخه: ٢ / ٦٢٥، ٦٢٦.
(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٨٣.
(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ١٠.
(٤) وهكذا قال الدارمي (تاريخه، رقم ٨٥٧) وابن طهمان (رقم ٢٨٧) وابن أَبي خيثمة والغلابي (تاريخ بغداد: ١٤ / ٨٣) عن يحيى بن مَعِين.
(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٧٤.
(٦) المجروحين: ٣ / ٩٦، وَقَال أيضا: ويخالف الاثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به".