الزُّهْرِيّ، وصَدَقَ أَنَسٌ، وصَدَقَ نَبِيِّي، وصَدَقَ جِبْرِيلُ، أَنَا قُلْتُ ذَلِكَ، انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ! .

وروي عَنْ علي بْن هَارُون الزاهد، قال: رأيت يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي فِي المنام، فذكر نحو ذَلِكَ. وروي من وجه آخر عَنْ رجل من أهل سامراء، قال: لما مات يَحْيَى بْن أكثم رؤي.

فِي النوم فذكره، وَقَال فيه: عَنْ معمر، عَنْ قتادة، عَنْ أَنَس (١) .

٦٧٨٩ - ت: يَحْيَى بن أَبي أنيسة (٢) ، واسمه زَيْد، ويُقال:

(١) ومثل ذلك في الرسالة القشيرية: ٣٢٧، وليعلم أنه رؤيا، وليس بحديث، فلا أصل لمثل هذا في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه. وفي مسند أحمد من حديث عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه عن جده، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عن نتف الشيب وَقَال: هو نور المؤمن وَقَال: ما شاب رجل في الاسلام شَيْبَة إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ومحيت عنه بها سيئة وكتبت له بها حسنة (٢ / ٢٠٧) رواه أحمد عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن عَمْرو.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٠، وابن طهمان، الترجمة ٥٥، وطبقات خليفة ٣٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٩، ١٥٧، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير: ٣٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٩، ٤٥٢ و٣ / ٤٣، ٥٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٢، وسؤالات السهمي للدارقطني:، الورقة ١٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢١، ٢ / ١٠٨، ١٨٦، ٢٨٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٣٢، وميزان الاعتدال ٤ / الترجمة ٩٤٦٣