وروى له مسلم، وابْن ماجه.

(٦٨٥٩ -) د ت ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الجابر (١) ، ويُقال: المجبر أيضا، التَّيْمِيّ البكري، أبو الحارث الكوفي، إمام

الناس، ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسالني عنه أهل مصر، فقلت: ليس بشيءٍ، وَقَال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر. وَقَال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد. وَقَال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لان سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب (تهذيب: ١١ / ٢٣٨) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ٣٤٧) ، وابن قانع، والخليلي: (الارشاد، الترجمة ١٠٠) ، والذهبي، وَقَال في " السير": كان غزير العلم، عارفا بالحديث وأيام الناس، بصيرا بالفتوى، صادقا دينا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعفه، وَقَال مرة: ليس بثقة، وهذا جرح مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمت له حديثًا منكرا حتى أورده. وقد قال أسلم بن عبد العزيز: حَدَّثَنَا بقي بن مخلد أن يحيى بن بكير سمع" الموطأ" من مالك سبع عشرة مرة" (١٠ / ٦١٤) ، وذكر الحافظ ابن حجر في " هدي الساري" أن البخاري انتقى من حديثه ما وافقه عليه الثقات.
(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٠، والعلل لابن المديني: ٩٩، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ١٢٨، ١٨٠ و٢ / ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٧٩، ٨١٥، ٨١٦ و٣ / ٣٥، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٢٤ حديث ١٠١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ١٢، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٨، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٦٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٨١.