وَقَال بشر بن موسى الأسدي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ويل للمحدث إذا استضعفه أصحاب الحديث. قلت: يعملون بِهِ ماذا؟ قال: إن كَانَ كودنا (١) سرقوا كتبه، وأفسدوا حديثه وحبسوه، وهُوَ حاقن، حَتَّى يأخذه الحصر فيقتلوه شر قتلة، وإن كَانَ ذكرا استضعفهم وكانوا بين أمره ونهيه. قلت: وكيف يكون ذكرا؟ قال: يعرف مَا يخرج من رأسه.

وَقَال مُوسَى بْن حمدون، عَنْ أَحْمَد بْن عُقْبَة: سمعت يَحْيَى ابن مَعِين يَقُول: من لم يكن سمحا فِي الحديث كَانَ كذابا. قيل له: وكيف يكون سمحا؟ قال: إذا شك فِي الحديث تركه.

وَقَال أَحْمَد بْن مَرَوَان الدنيوري، عَنْ جَعْفَر بْن أَبي عُثْمَان: كنا عند يَحْيَى بْن مَعِين فجاءه رجل مستعجل، فَقَالَ: يا أَبَا زكريا حَدَّثَنِي بشيءٍ أذكرك بِهِ. فالتفت إليه يَحْيَى، فَقَالَ: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل.

وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن الرؤوس، فَقَالَ: ثلاثة بين اثنين صَالِح.

وَقَال القاسم بْن صفوان البردعي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: مَا تقول فِي رأسين بين ثلاثة؟ قال: إذا كَانَ واحدا تم

(١) الكودن: البليد، وهو في الاصل البغل أو الحصان الهجين. وقد مدح الصفدي شيخه
الذهبي، فقال: لم أجد عنده ... ولا كودنة النقلة، بل هو فقيه النظر ... الخ (انظر مقدمة كتابنا: الذهبي ومنهجه، القاهرة ١٩٧٦)