الصلاة.

وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون (١) .

قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٢) .

روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الفاكه.

٧١٣٥ - س: يوسف بن الزبير القرشي الأسدي المكي (٣) ، مولى آل الزبير، وقيل مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وكان رضيع عَبد المَلِك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.

رَوَى عَن: الزبير بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بن الزبير بْن

(١) وَقَال في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة ٦٤٨ ط. الحوت) .
(٢) وَقَال مسلم: كان يحيى بْن مَعِين وعَمْرو بْن عَلِيٍّ يكذبانه (الكنى، الورقة ٣١) ، وَقَال البرذعي: شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق وعائذ بْن حبيب زنديق، فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث، كَانَ يحيى يقول: كذاب (سؤالاته: ٢ / ٣٨٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه أهل الديانة والعقل والمعرفة (المعرفة: ٢ / ٦٦٥) . وَقَال البزار: يوسف رحل إلى الكوفة فكتب الحديث عن الأعمش، وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الرقائق، ولكن دخل في الكلام فجاوز حد العلم، وضعف حديثه من أجل ذلك (كشف الاستار: ٧٢٥) . وَقَال الشافعي: ضعيف (الكامل: ٣ / الورقة ٢١٤) ، وكذلك قال الدارقطني (السنن: ١ / ٦٣) وغيره.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٦٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٣.