مولاهم، ويُقال: المعلولي، أَبُو الفرات البَصْرِيّ الإسكاف.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وقتادة بْن دعامة (خ ت س ق) ، وأبي حمزة جار شعبة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن مروان العقيلي، وهشام الدستوائي (خ ت س ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) ، عَن أبيه: أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وهو معولي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو الفرات يونس بْن أَبي الفرات ثقة (٤) .
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا
= التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٤ / ٩٩١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٩١٢. والمعولي، بفتح الميم وكسرها أيضا.
(١) العلل: ٢ / ٥٠.
(٢) سؤالاته: الورقة ٤٠.
(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٣٧.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به لغلبة المناكير في حديثه" (٣ / ١٣٩) . وتعقبه الحافظ الذهبي في " الميزان" فقال: بل الاحتجاج به واجب لثقته" (٤ / الترجمة ٩٩١٦) . وَقَال ابن حجر: ثقة، ولم يصب ابن حبان في تليينه.