أَبِي عائشة المدني (م د س ق) ، ومحمد بن عباد بْن جَعْفَر المخزومي (عخ م ت س ق) ، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (م ت س ق) ، ومحمد بْن عبد الرحمن (س) يقال: ابن أَبي ذباب، ومحمد بْن عمار بْن سعد القرظ (ت) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء العامري (ق) على خلاف فيه، ومُحَمَّد بن عُمَير (س) ، ومحمد ابن قيس بْن مخرمة القرشي (م ت س) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ د ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت) ولم يسمع مِنْهُ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، ومروان بْن الحكم بْن أَبي العاص الأُمَوِي (د س) ، ومضارب بْن حزن التميمي (ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (س ق) ، والمطوس (د ق) ويُقال: أَبُو المطوس ويُقال: والد أَبِي المطوس (٤) ، ومعبد بْن عَبد اللَّه بْن هشام القرشي (ق) والد زهرة بْن معبد، والمغيرة بْن أَبي بردة العبدري (٤) ، ومكحول الشامي (د ت) مرسل ((١) والمنذر بْن مالك العبدي (٢) ، مرسل (٣) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه المدني (م ت س) (٤) ،

(١) من هنا وإلى نهاية العضادة لم أجده في النسخ المنتسخة، ومنها نسخة ابن المهندس، ونسخة نصيف الجدي، ونسخة التيمورية، فكأن المؤلف أضافها بأخرة. ولما كان الإمام الذهبي قد عني بكتاب"تهذيب الكمال" وهو في المسودة، ثم وهو في المبيضة ونقل منه كثيرا، بل سلخه، وهو يعتمد نسخة المؤلف الخطية، كما أشرت في غير ما موضع من الكتاب، فقد نقل هذه الأَسماء في ترجمة أبي هُرَيْرة من" سير أعلام النبلاء" (٢ / ٥٨٣ - ٥٨٤) . ثم إن المؤلف أشار إلى رواية هؤلاء المترجمين عَن أبي هُرَيْرة عندما ترجم لهم في كتابه، فراجعتها وأثبت الرقوم منها، والله الموفق.
(٢) انظر: ٢٨ / الترجمة ٦١٨٣.
(٣) لانه إنما روى عن الطفاوي، عنه، كما هو عند أبي داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٢٦٩.