شهادته، وزال عنه اسم الفسق وعادت ولايته حد فيه أو لم يحد. وهذا قول الشعبي (١) ومسروق (٢)، وسليمان بن يسار (٣)، وسعيد بن جبير (٤)، وعطاء (٥)،

(١) أخرجه البُخاريّ في "صحيحه" تعليقًا، كتاب الشهادات، باب شهادة القاذف، وعبد الرَّزاق في "مصنفه" ٨/ ٣٦٣، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٧٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٣١، والبستي في "تفسيره" (٥٣٧)، والبيهقيّ في "السنن الكبرى" ١٠/ ١٥٣، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٦/ ١٧٠ (٦٩١) جميعهم عنه، قال: تجوز، وقال يقبل الله شهادته ولا أجيز أنا شهادته؟ وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٤٢، وزاد نسبته لعبد ابن حميد.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٠٢، "بحر العلوم" للسمرقندي ٢/ ٤٢٧، "الوسيط" للواحدي ٣/ ٣٠٥، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٥٠٢، "المغني" لابن قدامة ١٤/ ١٨٩.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٧٧، والبيهقيّ في "الكبرى" ١٠/ ١٥٣، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٦/ ١٩٦ (٦٦٧) جميعهم عنه، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٤٢، وزاد نسبته لعبد بن حميد.
وانظر "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٠٢.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٧٧، والبيهقيّ في "السنن الكبرى" ١٠/ ١٥٣.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ١١.
(٤) أخرجه البُخاريّ في "صحيحه" معلقًا، كتاب الشهادات، باب شهادة القاذف، والطبري في "جامع البيان" ٩/ ٢٧٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٣٠، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٤١، وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٧٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٣١، والبستي في "تفسيره" (ص ٤٢٥) (٥٤٣)، والبيهقيّ في =