وكان أُبي بن كعب (١) وابن عباس (٢) والأعمش (٣) يقرؤها (٤) كذلك: (حتى تستأذنوا)، وفي الآية تقديم وتأخير تقديرها: (حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا) وذلك هو في مصحف ابن مسعود - رضي الله عنه - (٥).

= لا يجوز تخطئة ما وقع عليه الإجماع ونقل متواترًا خاصة وأنه له وجه يصح وإليه ذهبت العامة. وأما ما روي عن ابن عباس فلا يمكن تضعيفه لصحة إسناده لكنه موجه كما سبق، والله أعلم.
انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٣/ ١٩٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٤١١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ٢١٤، "أضواء البيان" للشنقيطي ٦/ ١٦٨، "المدخل" لأبي شهبة (٣٧١)، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ٢٠٧، "أحكام القرآن" لابن العربي ٣/ ١٣٥٨، "الإتقان" للسيوطي ٤/ ١٢٥١ - ١٢٥٢، ١٢٥٥ - ١٢٥٦، "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ١١، "شعب الإيمان" للبيهقي ٦/ ٤٣٨، "أحكام القرآن" للكيا الهراسي ٤/ ٢٨٦.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر كما في "الدر المنثور" ٥/ ٦٩ جميعهم عن عكرمة قال هي في قراءة أبي (حتى تسلموا وتستأذنوا).
وانظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١٠١)، "المحتسب" لابن جنى ٢/ ١٠٨، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١١٠.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٠، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (٣٠٧) كلاهما عنه.
وانظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١٠١)، "المحتسب" لابن جني ٢/ ١٠٨، "أحكام القرآن" لابن العربي ٣/ ١٣٥٨.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٠ من طريق سفيان عنه أنه كان يقرؤها (حتى تستأذنوا وتسلموا).
(٤) في (م): يقرؤونها.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٠، والبيهقي في "شعب الإيمان" =